古格王国：中世纪的西藏王朝

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西藏中世纪的古格王国，繁荣兴盛了700年。这个曾经开启了藏传佛教后弘期；诞生过重振佛教的国王和大译师；吸引过印度班智达和葡萄牙传教士的王朝，在它覆灭后留下了大量的城堡废墟、寺院石窟、壁画塑像、法器经书……

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　　古格王国遗址。摄影：徐波
　　公元633年，松赞干布建立吐蕃王朝。公元842年，吐蕃王朝第九代赞普朗达玛被僧人刺杀，王国分裂，境内爆发了声势浩大的平民大起义。朗达玛的两个儿子云丹和维松争夺王权，自相残杀。云丹据拉萨，建立了拉萨王系；维松被排挤到约如（山南东部），王位很不稳定。约公元930年，维松的孙子吉德尼玛衮走投无路，率领3名大臣和100名士兵，远远逃到藏西，开辟根据地。
　　西藏中世纪的古格王国，繁荣兴盛了700年。这个曾经开启了藏传佛教后弘期；诞生过重振佛教的国王和大译师；吸引过印度班智达和葡萄牙传教士的王朝，在它覆灭后留下了大量的城堡废墟、寺院石窟、壁画塑像、法器经书……
　　撰文：萧春雷
　　摄影：宗同昌

　　1630年，拉达克攻陷古格，王宫被洗劫一空。绘图：任超
　　他们来到玛旁雍错湖边，神山冈仁波齐一身雪白，默默望着这群外来的逃亡者。吉德尼玛衮派出3名大臣，分头考察各地。从布让（普兰）回来的大臣说：那里的土地被雪山环抱，那里的居民像罗刹一样凶蛮；从古格（札达）回来的大臣说：那里的大地被岩石包围，那里的居民像绵羊一样驯从；从玛域（拉达克）一带回来的大臣说：那里是积满水的沼泽，那里的居民像青蛙一样生活在水里。

　　1985年，考古学家张建林在古格王国遗址山顶东侧发现“兵器窟”。

　　古格王国遗址一处洞窟里的残缺尸体。

　　大卓嘎老人古格玄舞的传承人。摄影：杨延康
　　吉德尼玛衮率领部属先到普兰，受到当地头人扎西赞的优待，招为女婿。他开辟商市贸易，发展经济，不久用武力征服了古格和玛域。这片土地因此称为“阿里”（意为领土），表示是吐蕃王室后裔吉德尼玛衮的领地。

　　香孜古城遗址前面的牧民。摄影：杨延康
　　吉德尼玛衮生有三个儿子，他分封三围，各辖一地：长子贝吉衮，统治湖泊环绕的拉达克；次子扎西衮，统治雪山环绕的普兰；幼子德尊衮，统治岩石环绕的古格。这就是历史上著名的“三衮占三围”故事。所谓阿里三围，就是把阿里地区分为拉达克、古格和普兰三部分。日后，吉德尼玛衮的后裔在阿里地区形成了三支王系：拉达克王系、普兰王系和古格王系。今天的阿里地域概念，就从这里演变出来。
　　

　　日土县牧民祖孙在拾羊粪。摄影：杨延康
　　

　　日土宗城堡下面春耕的牧民。摄影：杨延康
　　古格王国的创立者德尊衮及其裔孙最信佛教，致力于推动佛教复兴。当时藏地的佛教七零八落，派别林立，为了重整秩序，建立权威，德尊衮之子松昂挑选了21位聪慧少年去印度学习，其中19人因水土不服病死，只有仁钦桑布和另一人学成回国，大量翻译佛经。松昂自己也随仁钦桑布出家，取法名为拉喇嘛益西沃。晚年他做的最重要的一件事是迎请阿底峡前来古格弘法。
　　

　　托林寺出土的镏金铜雕妙音鸟。
　　

　　托林寺出土的胜乐金刚擦擦。

　　托林寺出土的佛头。
　　阿底峡是印度著名寺院超岩寺的上座，佛学造诣高深，不是轻易请得动的。益西沃亲自率军出征邻国噶洛，准备劫掠一笔黄金作为延师费用，却不幸战败被俘。噶洛国王提出条件：要么益西沃改信穆斯林，要么古格凑足等身的黄金来赎身。古格王绛曲沃举国动员，筹措黄金，但黄金的数量还是只够赎回身体，无法赎回脑袋。益西沃对古格来使说：“我已年迈，不必赎了，还是用这些黄金迎请阿底峡大师吧。”绛曲沃遵循他的遗愿，派人带黄金去印度延请阿底峡。阿底峡得知此事后深受感动，1042年，他以60岁的高龄来到古格，一住三年，讲经弘法，学者如云，一时间阿里地区成为西藏的佛学中心。1076年，为纪念阿底峡圆寂12年，全藏高僧云集托林寺举行著名的“火龙年大法会”，标志着佛法在西藏重新成为主流。从阿里传出的教法，被后世称为上路宏传。
　　
　　

　　托林寺出土的泥塑诵经僧人。

　　托林寺出土的狮纹镏金铜浮雕。
　　

　　古格王国遗址红宫里的佛像。
　　位于诸多文明交汇地区，阿里总是最先感受到各种新宗教的冲击。它并非照单全收，例如益西沃宁愿死去，也不愿皈依新兴的伊斯兰教。1624年，耶稣会传教士安多德从印度来到古格，带来了欧洲的天主教，古格国王扎西扎巴德马上着了迷，为他们修建了一座教堂，让王后及其仆人受洗，自己也准备受洗。安多德写信回总部，兴奋地汇报说：“国王、王后等达官贵人不仅对我们的东西表现极大尊崇（似乎已经不能再大了），而且不停地嘲笑他们的教士（喇嘛）们的东西。他们对我们，对圣律的善美和纯洁，对我们的经文、斋戒、拯救灵魂的热忱，对我们诵经的方式等的赞扬，已达到无以复加的程度。”
　　
　　

　　托林寺出土的金刚手擦擦。
　　

　　托林寺出土的镏金铜雕大鹏金翅鸟。
　　

　　札达县托林寺。摄影：杨延康
　　
　　天主教在古格的传播，引起佛教的不安。以王弟扎达为首的喇嘛集团开始反制，大规模招收俗民入寺为僧，以避免他们成为天主教徒。寺庙僧侣的增加，导致可用于战争的兵源减少，国王十分愤怒，强迫喇嘛还俗。1630年，王弟扎达发动喇嘛和平民暴动，围攻王宫，最愚蠢的是还邀请拉达克国王派军增援。
　　
　　

　　托林寺外围四大塔之一的西南大塔。
　　

　　拉萨八廓街出售的“古格盔甲”。摄影：杨延康
　　

　　日土县春耕劳作的藏民。摄影：杨延康
　　古格城堡建立在山顶，易守难攻，拉达克军队进攻数月，国王走出王宫，他的卫队迅速被歼灭，国王和整个王族，以及传教士，都被押回拉达克首府列城囚禁。700多年的古格王朝就此落下帷幕。拉达克随后占领了整个阿里。半个世纪后，五世达赖派甘丹才旺率领蒙藏联军收复阿里，设四宗六本，归噶厦政权直接管辖，拉达克则称臣纳贡——这点差异，导致日后拉达克终于裂土而去。今人说的阿里三围，已经变成了普兰、札达和日土。
　　
　　

　　日土宗城堡下民住的老人。摄影：杨延康

　　源自古格时期的服饰与舞蹈。摄影：杨延康
　　回顾历史，我们发现，阿里在藏民族的宗教史上始终扮演发源地的角色。先是象雄王国诞生的本教，经吐蕃传播全藏，统治了高原民族的精神生活上千年；公元10世纪，古格王朝拉开了藏传佛教后弘期的序幕，推动雪域高原进入长达千年的全民信佛时期。假如末代古格国王改信天主教成功，可想而知，对于藏文明来说，那将是怎样一场石破天惊的大地震！是好是坏，我们且不评论，无论如何，来自欧洲的新宗教流产了。

　　札达香孜新寺看守老人多布杰的全家福。摄影：杨延康

　　托林寺西侧的塔群，已有部分坍塌，剩下的逐渐风化。摄影：杨延康
　　阿里高原苍莽、冷冽、严峻，风沙席卷一切，包括历史和记忆。古格时代兴建了多少寺庙、佛塔、洞窟与城堡，如今残破不堪，我们有幸目睹那些中亚风格的壁画与佛像，腰肢婀娜，姿态曼妙，回味起来总有无限感伤。至于古格末年的天主教遗物，考古学家霍巍说，迄今只发现过一件纸骷髅跳神面具，是用葡萄牙文的《圣经》制成的。不到400年，这片土地几乎忘记了一群欧洲传教士曾经匆匆来访。
　　王朝花开花落，教派兴废无常。岿然永存的，惟有神山冈仁波齐吧。
　　