美国民众不会因为这少数机构的不良行为而否定整个行业；美国那些治理良好的组织，也不会受到“唇亡齿寒”“一损俱损”的牵连。截至目前，全美捐赠总量，似乎从未因个别丑闻而大幅下降，这正是美国慈善文化成熟的表现。

捐赠虽是善行的简约形式，但它却是慈善的源头之水，公益的动力之源。在这个时刻，我们无言以对，唯有祝福：让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福。

女性将拥有和控制越来越多的财富，而女性对于慈善的影响，也将越来越大。女性在慈善中的独特作用，除了数据中所体现的捐赠倾向和捐赠金额，还体现在其它诸多方面。在选择慈善项目上，女性比男性更重视项目的意义。

2013年是人类成功登顶珠峰60周年的纪念日，60年来，全世界掀起了一股攀登珠峰的热潮。然而，在这股热潮背后，关于人与自然关系的辩论也从未中断。在人类征服珠峰60周年后的今天，我们还需要征服它吗？

公民社会，就是公民为主体性的社会，也可以说是个人自主性的社会。这里“社会”可在广义、中层、狭义三个范围使用。广义的社会即文明本身，包括这种文明的全部内容，公民社会可以与“臣民社会”相对应;狭义上“社会”即“社团”、公民自组织。

2007年，美国洛克菲勒基金会提出了一个创新的理念——影响力投资，力图创造资本与公益的非典型牵手。简单地说，影响力投资是资本界和公益界的“跨界”，各种传统理念的“混搭”，倡导资本通过有经济效益的投资来做公益。

在中医思维中，凡是稀有或奇怪的物品都具有神奇药效。但无论虎骨、犀角还是虫草被用作中药，都没有真实疗效证据，也没有发现有特定疗效的成分。反而为了得到药补，不仅付出金钱代价，同时也造成物种濒危和生态恶化。

筹集资金唯一的好办法在于基金会运营者给予捐助者真诚的反馈。基金会运营者扮演着玻璃的角色，透过玻璃可以让捐赠者看到神秘的公益世界。

没有人是一座孤岛。在一个“互害”社会里，同样没有人能置身事外。不论是食品安全，还是建筑质量，不论是山西的黑砖窑，还是佛山的小悦悦，不论是安元鼎事件，还是各种环境事件，互害型社会所展示的尊严感以及安全感缺失，无疑是整个社会道德沦丧的一种反映。

奴隶制并没有在法律宣判其死刑的那一刻消亡殆尽。新形式的奴隶制仍存活在现代社会。人们的集体沉默和刻意忽视导致其以新的形式生长蔓延，并将触角延伸到世界的每一个角落。

与招募遇冷形成鲜明对比的，是眼下济南多个草根公益组织的困境。连日来，记者采访多家草根公益组织负责人了解到，注册难、招工难、资金和活动资源不足、信任危机等，让他们的发展之路举步维艰。创新园的成立，无疑会给这些组织带来新的希望。

捐款可以培养孩子的爱心，而变味的捐款，却是对爱心的伤害。强捐的背后，难以体现出孩子对慈善的崇敬，更难以体现出献出爱心的快乐、感动和心灵的舒坦。

尽管大型上市公司在履行社会责任上领先于中小型企业，但各种规模的公司都有欲望也有大量的机会开展公益活动。中型企业(员工规模为100至5000人)在此方面的表现尤其突出，它们的最终目标是让社会公益成为生意的一种方式。

是不是捐赠，要有清醒的认识。关于捐赠有两个问题，跟国际比较，第一中国正好是处在经济增长高度增长期，财富的积累方式比过去有了相当大的变化，当这个财富这么容易到手，花这个财富也会变得非常容易。

雅安地震发生后，民间志愿者在救灾过程中发挥了积极作用，但也出现了一些问题，比如：众多民间救援队纷至沓来，导致道路严重阻塞；对此，民间志愿者和有关部门需要冷静思考，寻找存在的问题，采取相应的措施，使得民间救援力量稳步发展。