很可能是西方艺术史上，最有名的关于圣母蒙召升天的画作，由提香所绘的《圣母蒙召升天》（Assunta）(1516–18)，位于威尼斯圣方济会荣耀圣母圣殿。圣母在众圣天使与众圣人的围绕下光荣升天

圣母蒙召升天（又称圣母被提升天、圣母升天），根据天主教信理，是一个有关圣母玛利亚的神学观点，这个神学观点相信耶稣的母亲玛利亚，在结束今世生活之后，灵魂和肉身一同被上升到天堂。天主教、东正教、东方正统教会和部分圣公会团体承认这个神学观点，天主教将其作为正式教义的一部分。绝大多数的新教教派，则强烈反对这个神学观点。

天主教会在教理中叙述道，“无染原罪天主之母，卒世童贞圣母玛利亚，在完成了今世生命之后，肉身和灵魂一同被提升至天上的荣福。”这条信理由教宗庇护十二世在1950年11月1日，应世界基督徒信众的要求，在其通谕《广赐恩宠的天主》（Munificentissimus Deus）中，正式确定为教义，并钦定8月15日为圣母升天节。东方正教会也有类似的信理，圣母安息日（Dormition of the Theotokos），在儒略历中于8月28日庆祝，不同的是，东方正教会相信圣母玛利亚如常人般经历了死亡，之后灵魂立即升天，而肉身于三日后复活升天。

在通谕《广赐恩宠的天主》中(item 39)，教宗庇护十二世引用了《创世记》(3:15 “我要把仇恨放在你（指魔鬼）和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟”)，作为圣母战胜罪恶和死亡的证据，同时在《格林多前书》(15:54 “那时就要应验经上所记载的这句话：‘在胜利中，死亡被吞灭了。’”)

在接受这条信理的教会中，圣母升天节是非常重要的节日。普世于8月15日庆祝。在许多国家中，这一节日被作为弥撒日。

历史

《圣母蒙召升天》（De hemelvaart van Maria），由鲁本斯所绘（约于1626年）

虽然“圣母蒙召升天”在1950年才被天主教宣布为信条，但是这个神学思想却由来甚久。

萨拉米斯的伊皮凡尼乌斯是最早涉及这个问题的教父之一。他认定启示录第12章所说的妇人是圣母玛利亚，这项认定为后世的“圣母蒙召升天”奠定了一个理论基础。但是，伊皮凡尼乌斯本人并没有明确地声称“圣母蒙召升天”。

争议

“圣母蒙召升天”的争议，主要源于《圣经》对此没有明确记载。支持“圣母蒙召升天”的教派主要依据圣传，而非圣经去接受这个神学观点，虽然天主教同时宣称圣经是这个神学观点的终极依据。