原罪，或称原罪论，是部分基督教神学家提倡的神学理论，犹太教则无原罪一说。

犹太教经学观点

犹太教不相信人有原罪，但是相信祖先的罪恶会对后世的人造成影响。如原祖亚当犯罪导致世人有了必死的命运，金牛犊的罪过在人类每一代都留下痕迹。托拉也如此写道：“不可以叩拜这些雕像，也不可以敬奉，因为我，上主，你们的主是忌邪的主。凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父及子，甚至三四代的子孙。” 但同时犹太教相信人出生时便带着罪恶的冲动，直到十三岁时善的冲动才降临到人的身上。

基督教神学观点

部分新教神学家认为，人是有原罪和罪性的，原罪的存在将人类和上帝隔绝，使人类终生受苦，不得解脱。圣经里虽没有出现过原罪、罪性或原罪论等字眼。但圣经对原罪这个概念有清楚的表达。

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

——《罗马书》第5章第12节参

所以，人自从出生的那一刻起就有罪性，这种罪性是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”。而原罪的由来是来自人类的祖先，亚当和夏娃。 要得到救赎，只有靠耶稣基督。

“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”

——《罗马书》第5章第17节至第19节参

对于“原罪”，不同基督教学派对这段《圣经》记载有不同的理解，对“原罪”也有不同的理解。反对原罪论的基督徒却认为原罪是不公平的，但上帝却是公平的，所以不可能会有原罪出现。

东正教

人的原罪一原罪是有关人生在世界上处境之启示。按旧约记述，人类始祖亚当和夏娃于受造之时，除具有人性，还分享天主的超性生命，能直接与天主沟通。生活在乐园中无忧无愁。后来亚当和夏娃背叛天主，失去乐园，失去与天主共融的幸福，也造成后来人类普遍与天主隔离之处境，失落超性的生命，就是“原罪”。原罪是人们生来就有，就缺少超性生命，与后天的缺失（罪）不同。后天缺失可因教化而受到纠正，先天的原罪，所丧失的是超性生命，失去人生的终向，必须由天主的主动赦免。这就是圣子伊伊稣斯降凡成人，救赎我们的道理。凡信耶稣接受洗礼的人，重新与天主和好，死后得享永生永福。另外，正教会对于罪恶的观念不同于西方教会，认为罪恶不是一条条被记录下来的欠账，而是如同灵魂上的疾病，而伊伊稣斯合利斯托斯上帝如同医生一样医治我们，而不是如同债主一样勾销我们的欠账。

伊斯兰教的原罪观念

伊斯兰教不认为人类有所谓的“原罪”，该教认为人类的始祖阿丹（亚当）和好娃(夏娃)违背阿拉的旨意食用禁果并不是“罪”（只是犯错误），而且在他们向安拉悔过后，安拉已经原谅了他们。《古兰经》（2：37）“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。”