无色界（梵语：arūpya-dhātu；巴利语：arūpa-dhātu）又作无色天、无色行天。与欲界、色界共称三界。即指超越物质（色）之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报之胜劣差别，则分为四阶级，即“空无边处”、“识无边处”、“无所有处”、“非想非非想处”等四空处，故又称“四无色”、“四无色天”、“四无色处”、“四空天”、“四空”、“无色界诸天”；若三界分为九地，则此四界相当于后半之四地，而一一附加‘地’字称呼，例如‘空无边处地’等。（佛教经典中所谓‘地’是指‘境界’的意思，例如《瑜伽师地论》《十地经》等，皆属此意）复以其属于天界，故有时亦一一附加‘天’字，称为‘空无边处天’等。

初禅到四禅是属于色界，五定到八定是属于无色界。要离开欲界才能进入色界，离开色界才能进入无色界。能离开三界，又能入三界，这是解脱者于三界出入自在。住居于禅定、而只存识心，谓之无色界。但即使四禅八定（世间定）具足者，其修禅仍依缘而有迎、拒之心，未能如修出世间定者一般涅槃从而解脱一切诸苦烦恼。

四空天

无色界中，也因修行的深浅而分四种差别即无色界四空天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。在此非想非非想处天就是天之尽头处了。

1.空无边处，为四无色处之最初阶段。初修无色定，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应，这就是所谓空无边处。

2.识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观。此即为识无边处。

3.无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。以修此无所有观而得生天之果报，即无所有处。

4.非想非非想处，又称非有想非无想处。指此天之修行已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为非非想。