《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，简称《地藏经》，译者不详。是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典。

目前的流通本题为唐朝实叉难陀所译，明朝时则题为法灯、法炬所译，实际上的译者及译出年代不详。因为其源流不明，在明朝之后才被收入大藏经，有部份佛教学者怀疑它并非由印度传入而是由中国人所写，因该经强调孝道较接近中国的儒家思想，而美国学者Gregory Schopen则反驳称在印度佛教中也能找到强调孝道的内容。

历史源流

本经原题为唐朝实叉难陀译，但在唐智升《开元释教录》与《贞元新定释教目录》中所记载实叉难陀译出十九部经典之中，并没有包括本书。明朝莲池祩宏大师，为本经所作的题跋中称译于唐实叉难陀，而当时(明朝)流通本译者多半题为法灯、法炬，但是此二人的生平及时代皆已不可考。故此经为实叉难陀所译的说法并不可靠，应是后人所伪托。

在文献上，最早提及此经的，是北宋端拱年间（西元 988年－989年）常谨所集的《地藏菩萨灵验记》，在其中引用了〈分身功德品〉的内容，并且说此经的梵文本，是在五代后晋高祖天福年间（西元 936年－948年），由西印度沙门知祐携至清泰寺。释非浊所集的《三宝感应要略录》也引用了〈忉利天宫神通品〉中的内容，因此可知，此经在北宋时就已经流行于中国。近代在西夏发现了西夏文本的地藏经残本，而且，地藏经在宋朝之前已传入日本，也可作为证据。

但因为译者不详，也未收入译经目录中，因此在宋朝及元朝编辑的《大藏经》，都没有收录此经。直到明朝，本书才被收入《大藏经》，因此有学者怀疑此经并不是自印度传入，而是五代时在中国写出的经典。

其他文本

法国学者伯希和于1908年从中国敦煌莫高窟第181窟和第182窟发掘获取的文献中，包括了西夏文活字印刷的《地藏菩萨本愿经》，内容与汉文本大致相合。

1989年在敦煌莫高窟北区出土此经的西夏文活字印刷残本有中卷，可知此本分上、中、下三卷，与流行的汉文本是二卷不同。其中有一面主要是咒语，而汉文本并无咒语。

经文简介

经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨为度众生“久远劫来发弘誓愿”的非凡之举，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹，例如曾为婆罗门女、光目女时设法救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、太辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱及其众生的状况，解释了使亲人眷属在各种情况下脱离苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中将自己涅槃之后至弥勒成佛以前的期间，教育开化世人的任务托付于地藏菩萨。

全经构成

全经分为十三个部分：

1.《忉利天宫神通品第一》：佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨因地行愿。

2.《分身集会品第二》：十方地狱处分身地藏菩萨，与诸被救众生来见世尊。世尊摩顶付嘱地藏菩萨：‘汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世以前众生，悉使解脱永离诸苦遇佛授记。’

3.《观众生业缘品第三》：摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间地狱之状况。

4.《阎浮众生业感品第四》：定自在王菩萨更问地藏往因，佛又叙述两个关于国王及光目女的故事。四天王请问菩萨大愿方便，佛为他们说因果报应之法则。

5.《地狱名号品第五》：普贤菩萨问地狱名号等情况，地藏菩萨为救拔苦难众生而作详细回答。

6.《如来赞叹品第六》：佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问供养地藏菩萨利益，佛为说供地藏像、读地藏经、持地藏名的广大利益。

7.《利益存亡品第七》：地藏菩萨通过跟佛问答，普劝广大众生断恶修善。大辨长者请问超度亡灵所获功德，地藏菩萨为说亡者七分获一，六分做功德者获得。

8.《阎罗王众赞叹品第八》：鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，询问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞印可并授道记。

9.《称佛名号品第九》：地藏菩萨为利益众生，演说听闻及念诵过去诸佛名号功德。

10.《校量布施功德缘品第十》：地藏菩萨问佛校量布施的功德，佛举例作出详细回答。

11.《地神护法品第十一》：佛陀说明供养地藏菩萨塑像、画像的十种广大利益。

12.《见闻利益品第十二》：佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等应获的功德。

13.《嘱累人天品第十三》：佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生托付地藏菩萨，希望地藏菩萨救度一切受苦众生。

后世评价

在台湾，佛教信徒常会在法会集体朗诵地藏菩萨本愿经，信徒深信此行为可以回向给死去的亲人

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程。它融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者而言，亦可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，《地藏菩萨本愿功德经》教理相较于其他经文浅显易懂，故广受欢迎。

在佛教及部分民间宗教中，《地藏经》亦用于人们对死者的超度（及临终关怀）。即依诵《地藏经》或遵循《地藏经》中所获的功德，亦可把其回向给死去的亲人。例如台湾大部分佛寺于农历七月举行的各项法会，许多参与者都会集体朗诵。

讲经与弘扬

依地藏菩萨本愿经而形成的修持方法，一般称为地藏法门。当今佛教界有梦参法师、敬定法师、地皎法师等，戮力弘扬地藏法门，不遗余力，而地皎法师的地藏道场遍布台湾各地与东南亚地区。讲解地藏经之法师众多，除上述两位之外，还有宣化上人、净空法师、诚信法师、证严上人等。