占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。

在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。

在占星术中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星术的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星术最主要的批评。今天的占星术的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。

医学占星用的人体解剖-占星关系图

占星术的观点

大多数占星术从实际上的天文现象出发（也有少数占星术使用设想的天文现象如超海王星行星）。占星术回答的问题不是宇宙客观到底是怎样的、天体按什么规律运行、在恒星的内部到底发生些什么，这些问题是天文学的问题。对这些问题占星术并不关心。占星术的问题是，在地面上某一点某一时的天空是什么样的，而这个天空对此地此时所诞生的人或事的影响是怎样的。占星术的观点不是地心的，而是以一个地点为中心的。因为某地某时的天空现象是可以推算出来的，因此占星术的预言多多少少是可以由另一个占星术士所理解的。

但实际上占星术的理论很虚弱，因为在占星术中缺乏一种广泛、确定和精密的术语。一个占星术士必须按他自己的理解做假设，而且世界上实际上没有任何一个占星术系统可以完全不需要这些假设而是从完全的天文观察中来做预言的。虽然占星术有其自己的术语，甚至有其自己的符号，但实际上它缺乏任何基本理论来让一个占星术士不依靠直觉和“第六感”来工作。

因此实际上每个占星术士必须按他自己的理解来做他的预言。

历史

迦南占星术与西洋占星术的历史

早期

迦南占星术源于黎凡特地区，来自美索不达米亚文化的西洋占星术脱胎于迦南占星术。

公元前两千年时的苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七个天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

公元前2778年，古埃及最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座，此外，巴勒斯坦的早期居民迦南人开始信仰黄道十二个星座，迦南占星术由此诞生。

后来，信仰犹太教的希伯来人（即犹太人的祖先）开始相信并传播迦南占星术。公元前722年，亚述人灭掉了以色列王国，迦南占星术成为亚述“国教”。公元前702年3月5日，在示巴王国首都附近（即今天的也门首都萨那以东120公里的马利卜），一个牧羊人在追逐羊群的时候，目睹了一次日全食，于是牧羊人用南阿拉伯字母记录此次日食并设立了“附庸星”（即在某个星座扩大权力的附体行星）。之后，亚述人仿照示巴、法厄同和赫梯人的做法，把太阳、月亮和金星三个天体放在重要位置，并平分了水星、火星、木星和土星，迦南占星术的附庸星基本定型。

公元前597年，犹太王国被巴比伦所灭，巴比伦人开始间接受到迦南占星术影响，公元前538年，波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜，轻而易举地攻占了千古名城巴比伦。他发布文告，释放犹太人回归故国，并让他们在耶路撒冷重建圣殿。这次共有42000多犹太人返回耶路撒冷，迦南占星术在这一时期得到完善并向近东以外地区传出。后来，大部分犹太人被迫向各地流散，他们完全废弃了迦南占星术。不过，迦南占星术在当时的中亚、西亚地区（尤其粟特、吐火罗等民族）的分布极为广泛。

占星术在欧洲的发展

马尔坎托尼奥·雷梦迪版画，十五世纪末至十六世纪初。

在古希腊，占星术（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星术后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。

基督教早期对占星术的看法是相当矛盾的，一方面占星术认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星术。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星术。

西洋占星术主要传承于古希腊、罗马占星。在文艺复兴之前，占星术主要为皇室及教廷服务，并在修道院内教授及研习。随着西罗马帝国灭亡，异族入侵欧洲大陆，破坏烧毁西洋典籍文物，连占星术也不能幸免，于是西洋占星术的传承亦告中断。由于蒙古帝国的数次西征，迦南占星术在欧亚大陆盛行，到了14世纪，以迦南占星为原型的象征图像系统塔罗牌开始流传。1453年，欧洲仅存的古希腊占星书籍被相信迦南占星术的奥斯曼土耳其人烧毁，之后，迦南占星术传遍整个奥斯曼帝国，到了16世纪，迦南占星术在西亚、北非地区已经根深蒂固。1631年，萨菲王朝的占星术士通过观察12月7日的金星凌日（约翰内斯·开普勒所预测的一次金星凌日），将原先不属于占星术范畴的地球引入迦南占星术。

文艺复兴时期占星术也重新获得青睐，许多国王、教皇，以及许多宗教改革派的人相信占星术。但这个时候开始对占星术的理智性的批评也越来越多了。

到了文艺复兴来临之初，意大利、西班牙、英国等国的占星家翻译阿拉伯占星书籍，引入由阿拉伯人保留下来的古希腊占星知识，之后以迦南占星术的附庸星为基础，发展成西洋占星术的守护星（又名“主宰行星”或“幸运星”）及擢升星，从此，西洋占星术成为狭义上的占星术并在整个欧洲（自诩是异族后裔的匈牙利人除外）迅速发展。当时的占星术应用广泛，由皇帝或国王的加冕时刻、医疗诊病，甚至失物寻人，无不诉之于占星术，占星术遂变成解答万事万物现象的通识学问。

到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士，第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士，开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。

到了17世纪，文艺复兴引起到科学思想的追求，欧洲人以崭新观点去研究占星术。望远镜被发明后，天文学和占星术的道路就彻底分开了。哥白尼、伽利略等人发表天文观察成果，提出日心说观点，从根本理论去反对占星术。科学思想在欧洲不断发展壮大，民智渐开，占星术失去原有魅力，于是成为民间方技，及神秘学的支流。

今日西方的占星术

“正在预测天相的占星师”（'An Astrologer Casting a Horoscope'）出自罗伯特·弗拉德著作：《两个世界的历史》（Utriusque Cosmi Historia），1617年。

到了18世纪，欧洲经历法国大革命、英国工业革命等一连串革命，在改变了人民政治思想的同时，亦进一步发扬科学进步的思想。此时占星术在欧洲让位给科学，但在民间仍有一定影响力，而占星家吸收了科学研究精神，默默地改革占星术。1781年发现天王星、1846年发现海王星，以及一些小行星，都陆续引入占星术，并对古代占星技巧去芜存菁。

到了19世纪，占星开始走向大众化。占星拥护者创立神秘会社，研习占星及其他神秘学知识。其中以英国占星家亚伦·里欧（Alan Leo）对于现代占星的普及功不可没。他与朋友创办《占星家杂志》，出版占星术书籍，开办占星课程，以通俗简易的说法解释艰深难懂的占星术语。现在报章杂志的每周星座运程，所使用的太阳星座便是由他建立。由亚伦·里欧开始，占星术以另一种形式深入民心，亦益形通俗化。

到了20世纪，由于凯末尔革命与奥斯曼帝国的覆灭，曾经推广迦南占星术的土耳其人开始不相信迦南占星术。与此同时，心理学家荣格等人将西洋占星术与心理占星结合起来，用来分析人的性格和心理，发现成为现今以西洋占星术为主的面貌。

占星发展至现代，主要朝两个方向发展。一是创设新技巧，另一是重新发掘古代占星技巧。在创设新占星技巧方面，主要是引入1930年发现的冥王星，跟海王星、天王星合称为现代行星，在现代占星术占有重要地位。

另外是德国汉堡占星术派（Hamburg School）发展出来的中点理论（Midpoint），对于现代占星起著启发作用。汉堡学派在1920年代由阿尔弗雷德·维特（Alfred Witte）创立，主要目的提出崭新占星技巧，取代古代占星含糊杂乱的占星理念和方法，汉堡学派思想前卫，在星宫图加入虚拟星体（Transneptunian Objects）的观念，为西洋占星带来革命思想。其后，汉堡学派其后持续在欧洲发展，汉斯·尼格杰曼（Hans Niggemann）在美国宣扬此种占星论述，并命名为天王星占星术（Uranian astrology），而瑞荷艾柏丁（Reinhold Ebertin）所简化的中点论述法则则发展为宇宙生物学（Cosmobiology）。

至于发挥古代占星技巧方面，现代西方讲求心理性格分析，并不着重事件预测。然而，有些占星家认为占星推算理应精益求精，从而提高预测事件的准验性，于是重溯古代占星术的原创精神，重新评定古代占星术的原理和方法。最著名的当属三位名字都叫罗伯特（佐勒、韩德、施密特）的占星家，于1990年代所发起的古镜重光计划（Project Hindsight），将希腊、中世纪时期的古代经典翻译注释，后来三位虽因为理念的不同而分道扬镳，而佐勒透过二十年的经验累积，开办中世纪占星课程，持续教导中世纪预言占星术，他的研究与努力更于2002年获得占星界轩辕十四奖（Regulus Award）极高的肯定。而韩德则创立“历史的星座文本检索协会”（Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts）继续古籍的翻译与保存。古典占星（仅包含希腊占星和中世纪占星，不包含迦南占星）的再度复苏弥补了现代西洋占星术的不足，也保存了古人的智慧结晶，功不可没。

占星术在中国大陆、香港和台湾

迦南占星术在唐朝由景教徒传入中国，安史之乱乃至唐末五代之后，迦南占星术退出中原地区。中国的占星术从此日渐衰落，并在明朝前期一度湮没，到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术，才得以流传后世。明初开国皇帝朱元璋下令民间禁习天文术数，连带天文历法亦无人知晓，以至占星术几乎成为绝学。到了明末，开始有徐光启等人从西洋基督教传教士学习天文历算，中国占星才现生机。

在清朝时，康熙皇帝爱好古籍文物，对于天文历法产生兴趣，除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识之外，更搜罗中国占星古籍，并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上，综合前人的占星观念，开始发展中国本土的占星术。

虽然经过清朝一代学人的努力，占星术并未能在民间普及，主要原因是占星术传承中绝了一段颇长时间，民间懂得天文观察的人绝无仅有，而古代占星书又多错漏，一般士子无门路入手，所以占星术只有在皇宫学府中传习。即使没有经政府禁制，占星在古时亦是一门相当专业的学问，寻常读书人很少会研习。

另一方面，民间盛行子平八字、易卦占卜等命术，在某程度上，满足了人们决疑解惑的需求，这正好替补了占星术的社会功能，故此人们对于能预知未来的占星术并不殷切。

及至民初时期，绝大多数执业替人算命的相士只懂八字、易卦。到了二战后，开始有人重新流传类似占星的紫微斗数。

不同古文明多有基于天体而占星的系统，方法名称各异。印度、日本也有。中国的紫微斗数包含真实星曜与现代人尚未能找出相对星体之所谓虚星。但仍不减其属于中国占星的身份。由于紫微斗数比八字容易学习，对于民众具有相当吸引力。在这几十年间，香港和台湾两地出版的紫微斗数书籍层出不穷，盛行程度竟比八字过之而无不及。

1949年中国共产党在大陆执政地位确立后，大陆经历文革洗荡，中国旧学难以残存，占星命理等具迷信色彩的知识更不容流传。中国大陆对于港台流行的八字与紫微斗数甚为陌生，反而为西洋占星术保留了发展空间。

1980年代以后，中国大陆逐渐对外开放，对西方文化既感新奇而又觉陌生，在大量吸收外来文化知识的同时，占星随之再度传入中国，不过却以大众化的面貌出现：这就是星座学。

占星术在中国大陆、香港更多地被娱乐化，在中国大陆，占星术被称作星座。娱乐报刊、网站会定期刊出不同星宫的每周以至每天的运程、比较不同星座之间的处事方式。

现代科学对占星术的评价

现代科学普遍将占星术判定为一门伪科学。对占星术的批评包括它依赖于猜想，无法提供假说，难以证伪，并将自然现象以现代科学无法证实的超自然原因进行描述[2]。有研究认为占星术持续流行的原因可以通过心理学方法解释为一种认知偏见。例如，多数占星术者认为所有行星都应当被列入占星术的考虑范围，但由于星图上的错误，他们却没能预测到海王星的存在。海王星的存在最终通过牛顿万有引力定律得到了证实。

除上面已经提到的占星术的缺陷外，从自然科学史或科学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏轮来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星术则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。

除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星术是一门伪科学，不过，某个民间机构认为迦南占星术比西洋占星术更符合科学根据。

1975年，美国186位知名科学家（当中包括18位诺贝尔得奖者），在《人道主义者》杂志上发表联署文章，以批判占星术，指称为伪科学。

在2001年的一次授课中，史蒂芬·霍金说：“大多数科学家之所以不相信占星术，是因为它与通过实验得到证明的科学理论不相符合。”

占星术与心理学

占星术描写人的性格和未来，可能会造成性格形成上的心理暗示。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会由潜意识地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星术的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星术真的是现实的。

从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星术可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星术与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。

从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。

不论怎么说，占星术是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。

占星术与太阳

占星术就是俗称的星座，星座并非指遥远星体，星座是指太阳不同方向上的地球所在位置。遥远星座对地球来说太遥远，太阳级大能量对地球影响才是关键。太阳12个方向上的地球位置因为只能用看出去的遥远天体标示区别，毕竟太空中是没有坐标地名的遥远星体只是充当坐标。星座说的并不是遥远星体；星座说的是太阳，太阳12个不同方向上对地球的差异才是12星座。然而这只是旁分之科学对占星术的见解。