众天使之歌。

天使（英语：Angel），本指上天的使者，在其它不少宗教中也有类似概念，并中译为“天使”。

中华文化中的天使

中华神话系统里的天使也可以理解为“天庭的使者”向下界传达谕命或作天子的使者。

如西游记第三回中节选： 金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞，对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界。快快报知。”洞外小猴一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜，道：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来。”猴王急整衣冠，门外迎接。

亚伯拉罕诸教中的天使

西方文化中的天使的概念，来自于宗教。在亚伯拉罕诸教中，天使的希伯来文原文是“使者”的意思，在犹太教、基督教和伊斯兰教中，都存使者这一概念，在中文中翻译为天使。在最初的犹太宗教中，天使是圣经中所提到的一种大能的灵体生物，具有自由意志。

Isreal（后改名为以色列）意思是与上帝角力的人，穿人类衣服的是以色列国的国父，他的十二个儿子创立了以色列最早的12支派，天使在最后抓了他的大腿，他就瘸了。

犹太教和基督教天使

由来

虽然圣经没有直接记载天使被造的过程，仍然可以由圣经了解，天使是耶和华所造，在创造天地万物之前就已被造。

天使与人一样，都有位格（person）。位格包括心思、情感和意志三大要素。在这方面，天使与人没有差别，但两者的存在方式却不同。天使是“没有肉体的位格”，而人类则是“有肉体的位格”。

天使是为了侍奉耶和华、歌颂荣耀上帝、给耶和华工作而被造的。天使有自由意志，所以接受耶和华命令的时候，可能作出接受的反应，也可能作出拒绝的反应。

名称

天使，英文为 Angel，意思是使者，这是希伯来文，希腊文 άγγελος 的原义，中文都译为“天使”。圣经中对天使有下列几种不同的名称：

炽天使（Seraph）──原文意思为“焚烧”，“高贵”。在圣经中此名称只出现过一次（详见以赛亚书六章：2，6）。

智天使（Cherub）──“又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”(创3:24)。基路伯按希伯来文译音，意思是握紧之意。

耶和华的使者──“耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。”（诗篇34：7）。

天使──“天使对他说，束上带子，穿上鞋。他就那样作。天使又对他说，披上外衣跟着我来。”（使徒行传十二章：8）。

圣者──天使是上帝的使者，是圣洁，属神的，因此圣经中称他们为“圣者”（但以理书四章：13；诗篇85：5-7）。

其他──天使尚有其他名称，如“天上的万军”（王上22：19），“主的使者”（路2：9；徒12：7），“天兵”（路3：13），“服役的灵”（希伯来书1：14），“神的军兵”（创世记32：1），“天上的众军”（启示录19：14）。

特性

是属灵（中性） - 神所创造的天使，是能量灵体不是物质，不必有物质生活之需求，但他们也可以吃喝人所食用的食物。

有智慧、大能 - 天使具备超乎人类智慧、能力，不受物质限制，有权柄得胜恶者，捆绑撒旦，拯救人类，其智、能皆神所赐，故能力、智慧远不如上帝耶和华。

具美德 - 天使具有顺服，谦卑，善良，慈爱等美德，才能为神工作，否则受神刑罚贬为空中的邪灵，末日被毁灭。

与人之异同

与人相同或相似之处： 照神形象被造；

是神的仆人；

堕落将被毁灭。

相异之处： 人为肉体，天使为灵体；

天使无男女老少之分，人类则有之；

神要救赎之对象是人类，不是天使（希伯来书2：16）。

有组织 - 天使也有组织，所以圣经以队、营、天使长等编制名称，来形容天使的组织。

工作

对神

侍立神前服事真神，敬拜颂赞真神。

奉神差遣，传达神的命令，讯息。

对人

奉差遣保护圣徒。

帮助义人。

奉命攻击恶人。

分级

在中世纪早期一位自称为“丢尼修”的中东学者发表了《天阶序论》。制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。由于在圣经新约的使徒行传（17:34）中出现过一名叫做丢尼修的希腊官员，因此早期基督教信徒都将这位中东学者的著作当成圣经中人物撰写的文献，将天使的三级九等奉为圣经的内容。所以他现在被称为伪丢尼修。

天使三级九等的理论被早期的基督教徒所承认，教皇格里高利一世（6世纪）在《福音书注解》中写道：“那些将天使作为榜样的人，将接近神的领域。”这被称为“天使模仿论”，等于是教会对《天阶序论》的承认。

但在745年，教会进行了大规模的教义改革，规定教徒只得崇拜上帝，不得崇拜天使、只得将它们作为一种指引者。而大多数经过具体描述的天使形象也只出现在圣经的外典和伪典中。然而，伪丢尼修的《天阶序论》在12至13世纪仍由托马斯·阿奎那等神学者进一步完善。在16世纪之后，天使三级九等的理论逐渐被教会淡化，在1992年版的《天主教会教理问答》中，伪丢尼修的天使分级不被承认。

在《天阶序论》中天使的分级为：

上三级---神圣的阶级

炽天使 Seraphim
智天使 Cherubim
座天使 Ophanim

中三级---子的阶级

主天使（亦可译为权天使）Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers

下三级---圣灵的阶级

权天使 Principalities
大天使（天使长） Archangels
天使 Angels

伊斯兰教天使

伊斯兰教的天使，汉语又译为天仙。由于伊斯兰教和基督教同出一源(详见:亚伯拉罕诸教)，所以基本讲述的也是相同的人物，只是汉译名称和圣经中略有差异。伊斯兰教认为，天使是安拉的差役，是安拉的朋友。

加百列

吉卜利里在圣经中翻译为加百利。是他将古兰经传给先知穆罕默德。个性温和。

米迦勒

《古兰经》中记载的著名天使之一。又译“米卡勒(Mikal)”、“米卡里”、“米克来”、“米卡伊来”等（阿拉伯语音译）；亦称“米卡伊勒”(Mika’i1)。与吉卜利勒（加百列）、伊斯拉菲勒（拉斐尔）和阿兹拉伊勒（亚兹拉尔）并称为安拉的四大天使。因其在众天使中的品位仅次于加百列，居第二位，故亦享有“天使长”之称。其专职使命是奉安拉派遣，负责观察宇宙万物，并配合加百列处理天庭的日常事务。相传他十分严肃，从无笑容，据说系因见到火狱初造之时的情景而大为震惊所致。当安拉命令众天使向人类始祖阿丹叩头时，他系第一批敬拜者之一。621年，在先知穆罕默德自麦加夜行到耶路撒冷并登霄之前，他曾同加百列天使一起，为其净化心灵。他还于624年奉安拉之命，援助穆斯林军取得首次同麦加古莱仕多神教徒交锋的白德尔之战的重大胜利。《古兰经》中只有一处提及其名，指出：凡仇视安拉、众天使、众使者以及加百列和米迦勒者，必然遭到安拉的仇视 (2：98)。据经注学家援引圣门弟子多人的解释，上述经文系针对麦地那的犹太教徒而言。当先知穆罕默德回答他们的提问，说天经系由加百列天使所传降时，他们说加百列是他们的仇敌，因他曾降天灾于他们的祖先，而对米迦勒天使则表示敬重，说他曾降下甘霖使他们得以丰收。故有上述经文的颁降，以示对犹太教徒所言的斥责。

伊比利斯

即犹太传承中的阿撒兹勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即为“绝望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦（也就是撒但），被天使们抓住后，经过自身的奋斗坐上了大天使的职位，但在阿拉创造了人——阿丹（即亚当）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊比利斯依“不向神以外的偶像崇敬”为由，说：“火之子焉可拜土之子”因而被罚，变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。

伊斯兰教的信仰中，伊比利斯有五个儿子，分别代表了五种罪行：
安沃（A'war）－“独眼”教唆人荒淫的恶灵
查兰布尔（Zalambur）－使人争吵不睦的恶灵
大悻（Dasim）－使夫妇彼此憎恶的恶灵
索特（Sut）－使人使谎的恶灵
提尔（Tir）－“大鸟”，产生灾害，病疫的恶灵

伊斯拉斐尔

又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意为“天使之音”，称呼为“燃烧的天使”。伊斯兰教中的审判日吹响号角的天使之一，即是基督教中的炽天使，传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上，吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使。 每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次，但看到这些受难灵魂的悲惨景象，他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水。

说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌，具有神之下万物中最美好的声音，能操千百种语言以赞美阿拉。身躯高大，足抵第七天而头及神的玉座，穆斯林可以视其和天使梅塔特隆（Metatron）为同一人。

亚兹拉尔

亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在伊斯兰教中，亚兹拉尔即手操生死簿的“死亡天使”，伊斯兰教最初真主（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、拉斐尔和乌列尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。

亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写著名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语“the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。

四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数眼睛，这些眼睛每一个都注视著世间每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。