基督，基利斯督之简称，来自于希腊语Χριστός或Christos，是亚伯拉罕诸教中的术语，原意是“受膏者”（中东地区肤发易干裂，古代的以色列王即位时必须将油倒在国王的头上，滋润肤发，象征这是神用来拯救以色列人的王，后来转变成救世主的意思），也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为“被涂了油的”。在基督教、圣经当中基督是拿撒勒的耶稣专有名字，即“耶稣基督”。

基督教神学集中研究耶稣的身位、生活、教授、和工作。又被称为基督学。

犹太教中的基督

根据希伯来人的信仰传统，被（其他人用油）膏立是一种特别宗教仪式，意思指被选立的人，例如：祭司、君王及先知是神所选定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：‘受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕’（利未记）。在希伯来圣经之中，被称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义。犹太教与基督教在弥赛亚等一系列问题上都有分歧）。

在《新约圣经》中，基督是指等候已久而来临的救世主：他并未实际受油膏立，而是奇迹地由童女马利亚受圣灵感孕而生。耶稣受浸时，直接由天父并圣灵亲自所膏立（《路加福音》3:22）。圣灵如鸽子般降下，且有声音被施洗约翰听见，见证耶稣就是基督、就是旧约所有　神的子民素来所盼望的那位——弥赛亚。耶稣多次给他的门徒证明自己就是基督，并且在他受审时三次声称他就是基督。而在《新约》中祂从死里复活、并且永远不会再死，也见证了祂就是在《旧约》中所指的受膏者：弥赛亚基督。

基督一词用来指代耶稣的神性，他是神（上帝）的独生子，是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。

伊斯兰教中的基督

穆斯林相信耶稣（尔撒）是弥赛亚以及先知，尽管他们相信耶稣是圣母玛利亚所生，但他们不相信耶稣是圣子，他们不相信耶稣死于十字架，而是直接被上帝升上天堂了。

伊斯兰传统叙述耶稣会在世界末日时降临地球：恢复正义、摧毁假弥赛亚（敌基督）以及伊斯兰的敌人。

耶稣对受膏(救世)意义上的预表

人性历史的意义

跨越身世

犹太人的传统极为重视家谱（详耶稣的谱系或马太福音第一章），历史上从亚当到亚伯拉罕到大卫王到耶稣的双亲约瑟与玛利亚，与其它历史书最大的不同之处，圣经记录了这个族谱血缘上一分为二（脉络），详实的录下有光荣的君王也有贩夫走卒甚至是人看为卑贱的身分，但在神完美的眼下全都是败坏的罪人（阅读时人也能凭神受的良知觉察），共计三个十四代，最后再因着耶稣的诞生二合而为一，预表人性各种样态最后都被神以救恩一笔勾销，因为神是忌恶但不计属世血缘身份之恶的神。至此才向人们显露出神要先知记载这个族谱的用意。

跨越今世

包括自身并带领门徒皆出于平民甚至是当时的罗马税吏（民族罪人），预表人皆需觉醒，抽离出捆绑自身的负面影响（可能包括原生家庭、家族、文化、职业）面对自身的真实命运凭信（神）而行，而不受环境命运的摆布，往一切正面事物的方向不断改变自己。

言行的意义

跨越种族

神的公义借着耶稣被人的种族优越心理罪性（排他的犹太种族优越感）钉死在十字架上，完成预表犹太人所崇拜的神，不仅是犹太人的神也是全宇宙所需崇拜的神，神是相对的名词，是祂的称谓。

神的永约

神并借着耶稣与人订立永约，按照犹太人的传统，回到父那里准备“新房”迎接完成神性操练得胜的们徒。