捷克别斯列亚圣狄思玛斯像，1750年

忏悔的囚犯（？-37年），亦称十字架上的囚犯、好囚犯、右盗，是《路加福音》记载与耶稣两名同钉的无名囚犯其中一人，他驳斥不知悔改的囚犯对耶稣的侮辱，并希望耶稣作王时记得他，耶稣答应带他去乐园。

虽然他并没有在《路加福音》记载名字，但后世基督宗教诸教会根据各自的传说为他命名，天主教和经外书《彼拉多行传》称狄思玛斯、伪典《叙利亚圣婴福音》称提图斯、亚历山大科普特正教会称迪马斯、《康巴提乌斯法典》称助坦。

路加福音

《好囚犯在乐园》，俄罗斯东正教圣像画，莫斯科学派。

描述

有两名囚犯与耶稣同钉十字架上，一个在左，一个在右，约翰‧马可认为这是实现了以赛亚的寓言；马太表示“盗贼”们嘲笑耶稣；然而路加却写：

39 两个跟他同钉的囚犯，有一个开口侮辱他说：“你不是基督吗？救救你自己，也救救我们吧！”40 另外一个却责备那囚犯说：“你同样受刑，你就不怕上帝吗？41 我们受刑是活该；我们所受的不正是我们该得的报应吗？但是这人并没有做过一件坏事。”42 于是他对耶稣说：“耶稣啊，你作王临到的时候，求你记得我！”43 耶稣对他说：“我告诉你，今天你要跟我一起在乐园里。”

编者注：圣经经文引用自基督新教现代中文译本修订版。

“今天……一起在乐园里”

《路加福音》第23章第43节“今天……一起在乐园里”，这句翻译在少数文本中有不同版本和争议，希腊文原本是没有标点符号的，归因副词“今天”去到动词“要”，就会组成最多文本使用版本“今天要在乐园里”；但在少数版本中，合并副词“告诉”，变成“我今天告诉你要在乐园里”，更符合通用希腊语的语序。大多数圣经译本使用前者，只有亚拉姆语《乔顿仁福音》使用后者。

托马斯·阿奎那表示：“主的话语（今天……一起在乐园里），并非指俗世肉身的那种乐园，或该是心灵上的乐园，说将要，他们被神圣的荣耀充盈。从此时此地开始，囚犯跟基督升上天堂，他或跟基督而去，所以衪向他说：‘汝必跟我在乐园’；如他的赏赐，他在乐园中，在那里他与其他圣人一起，尝到和享受到基督的荣耀。”

基督宗教传统

东正教十字架共有三条横枝，最下方倾斜的横枝为踏板，上斜象征好囚犯，下斜象征坏囚犯。

无名

希波的奥古斯丁没有记载囚犯的名字，但对他可能未曾受过洗礼这一点表示啧啧称奇。

根据传统，好囚犯被钉在耶稣的右边，而另一个在左。因此，描述耶稣被钉十字架时，他的头通常侧在右边，显示他向好囚犯承诺。在俄罗斯正教会，他们的十字苦像共有三条横枝，最上的一条是十字架的题字“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”（由本丢·彼拉多所写，后钉在耶稣顶上边）；中间的一条最长，钉住耶稣的双手；最下方倾斜的横枝为踏板，钉住耶稣的脚掌。踏板倾斜的方向，向上者指向好囚犯，下方指向另一个。

而君士坦丁堡牧首金口约翰表示，囚犯住在荒芜之地中，专门打劫和杀死不幸路过的旅人；教宗额我略一世则表示：“犯了血源上的大罪，包括兄弟的血源”。”

由于囚犯皈依情况非常特殊，说明基督教教义借着基督救恩的例外情况和的必需步骤：意识自己的罪，悔改自己的罪，接受基督的永生救恩。此外，洗礼并非得救的必要步骤，因为囚犯根本没有这个机会。

狄思玛斯

17世纪的俄罗斯圣像画中，耶稣带狄思玛斯去乐园，右边是乐园之门，由基路伯守卫。

只有《路加福音》记载忏悔的囚犯，甚至乎没有记载他的名字，其后才由4世纪作品《彼拉多福音》描述他的名字。名字“狄思玛斯”是希腊语，意思为“日落”和“死亡”；另一个囚犯亦被命名为爵思特斯。吉恩-约瑟夫·加林作品《好囚犯的生平》中，希波的奥古斯丁表示，囚犯跟童年的耶稣说：“噢！蒙福的孩子，如果我临到终结之日，请记得我和带领我。”安妮·凯瑟琳·艾默里奇表示在灵视中见到耶稣一家“疲惫和无奈”，根据希波的奥古斯丁和彼得·达米安所说，圣家曾在某一时候遇见狄思玛斯。

伪典《叙利亚圣婴福音》称两名囚犯为提图斯和登马查士，描述提图斯（好囚犯）阻止其他盗贼伤害逃往埃及的马利亚和约瑟。美国作家亨利·沃兹沃思·朗费罗收集种种传说，在作品《黄金传说》描述提图斯给了登马查士四十枚银钱，要求他放过圣家，于是马利亚祝福提图斯：“当那审判大日来临，愿神向你施恩。”童年的耶稣说：“三十年后的一天，我将在耶路撒冷受难。犹太人的手将我高举，在咒诅的树上受苦，有两名强盗被钉受刑，一个在我右边一个左边，那时以后提图斯将要与我同住在乐园。

亚历山大教宗狄奥菲鲁斯一世的《十字架上的好囚犯讲道》，是经典科普特文学作品。

封圣

洛维·科林斯1883年作品《忏悔的囚犯》

天主教会从未将狄思玛斯册封圣典，虽说耶稣已经答应带他上乐园，而且教会传统上亦将之视为圣人崇拜。狄思玛斯的瞻礼日在3月25日，与圣母领报节同享一日。

其他的大市镇，如美国加利福尼亚州的圣迪马斯市以之命名，一些教区教堂亦是以之命名，如京士顿感化所兴建的加拿大安大略省京士顿好囚犯教堂，伊利诺伊州沃基的圣狄思玛斯教堂，纽约州克林顿监狱的好囚犯圣狄思玛斯教堂。

艺术

中世纪艺术中，狄思玛斯经常被描绘成与耶稣同往地狱受难，如《彼得前书》3:19-20和使徒信经（虽然没有提到囚犯）相关。

东正教中，有一首耶稣受难节圣诗题为《好囚犯（或智慧的囚犯，教会斯拉夫语：Razboinika blagorazumnago）》，描述耶稣带囚犯上乐园。还有好几首圣诗，专门在俄罗斯东正教会晨祷使用。

流行文化

作为耶稣的故事一部分，好囚犯经常出现在电影中，虽然重要性有不同程度。他有时只是一个电影背景角色，他在《路加福音》中的角色是有限的。唯一例外的是塞西尔·德米尔1927年电影《万王之王》。在一个场景中人们哀悼去各各他途中的耶稣，接下来的场景，人们向两个囚犯扔垃圾。后来当三人被钉在十字架上，好囚犯驳斥坏囚犯对耶稣的侮辱和要求赦免自己的罪行，耶稣原谅了好囚犯。两人都死了，马利亚在儿子的脚下哀悼，她注意到，囚犯脚下也有一个披头散发的老妇人哭泣。老妇人说：“他是我儿子。”接着两个母亲互相拥抱和安慰。在1961年电影《万王之王》，两个囚犯与巴拉巴正在等待他们的命运。两个囚犯听到巴拉巴自喻为他们时感到震惊。他们说：“我们是只是盗贼！你是一个杀人犯！”

短剧《万世救主》，好囚犯叫约巴。

基督教流行音乐也有描述忏悔的囚犯，基督教摇滚乐队“三日”的1995年歌曲名为“盗贼”。基督教摇滚乐队名叫狄玛斯。雪梨·卡特的歌《星期五早晨》出现好囚犯的独白。