20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调信徒说方言，医病神迹。

灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美洲与非洲。

核心信条

他们一些核心信条和行为包括：

相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。

认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有说方言相关的恩赐。

相信神的神迹并未随着使徒时代的结束而消失，现今的世代仍有医病、先知预言存在。

每位信徒都有圣灵所赐的恩赐，也就是靠着圣灵行神迹。

然而在灵恩派的教导中强调医治和说方言却会在福音传播中显得略有不足。正如神在哥林多前书所说：＂在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。＂以是否说方言而来判定是否被圣灵充满是片面的，甚至会被误导。至于医治，忽略主的旨意而一味求医治也过于片面。主的旨意乃是建立荣耀合一的教会，借此在我主基督的身体，即教会里得到神的恩赐，能力与荣耀。

现今的灵恩派

由于灵恩派的发展，如灵恩运动，今天的灵恩派与二十世纪初的灵恩派已有所不同。 灵恩派与福音派虽在神学上各持立场，彼此却有接纳的现象。至于很多基要派在救恩论上回避加尔文五点，根据香港圣公会在2005年2月6日发行的《教声》，这些信徒有不少自称是灵恩派的信徒。