社会神学（Social Theology）是社会学获得独立学科地位的十九世纪以后，与社会学中社会建构主义、社会有机体论及社会分工论同步发展起来的一种神学视野，其特点便是名称中〝Social〞(社会性）一字乃是社会学的一个重要研究主题。社会神学因其与社会学的渊源性也可以被视为是二十世纪社会学快速发展下的时代产物。

社会神学的内容

全部都是基督的肢体

普世之中信仰基督教之人乃是一个不可分的整体。在《圣经》中，这群人被称为“教会”、“选民”、“基督的新娘”和“基督的肢体”──社会神学便是建立在这个基督肢体说之上的特殊神学视野。

引援《圣经》当中耶稣对于团契跟祷告的教导，据以主张：基督徒是要成为一个团体来与上帝交往的，并且唯有在团体之中，每一个人所得到的宗教体验将是单独与上帝交往时得不到的。

但是各肢体的作用不同

引援保罗书信中尤其是《以弗所书》里对于信徒就是基督的肢体的说法，据以主张：每个基督徒的才干会有先天的不同，这乃是出于上帝的随己意分派的结果，拥有不同才干之人需要在教会之中分工合作来完成上帝的旨意。

接受社会学的论点并用宗教的用语来陈述“社会性”现象的产生乃是必然的，接着而来的“分工现象”也是必然的，并且将这个现象追朔到形而上学的源头──即是出于上帝的设计。

参阅《圣经》内容

耶稣说：“若是你们当中有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（《马太福音》18章19-20节）

保罗说：“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师、有教师──为要成全圣徒，建立基督的身体，直到我们在真道上同归于一”（《以弗所书4章11-13节》）；“用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他连络得合式，百结各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（以弗所书4章15-16节）

《希伯来书》（作者仍未定论）：“....又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉....。”（希伯来书10章24-25节）

补充

只有在上述的一些面向中，社会神学和社会科学有明显的关联，但其本质仍是信仰主张而不是社会科学。另外会更多使用到社会科学的研究方法的是属于“实践神学”的学科范畴。此外，另有“教会法”一门专门的学科存在，其延伸出的“教会法权”的研究内容也已经十足的社会科学化了。