植物权利是植物可享有的权利。这一问题经常与动物权利或生物中心主义一道被人讨论。

哲学渊源

有关动物权利是否可以延伸到植物的问题，哲学家汤姆·里根认为，动物拥有权利是由于有知觉和意识，他称之为“生命的主体”（subjects-of-a-life）。他认为，这并不适用于植物，即使植物也有权利，由于使用植物饲养动物，放弃吃肉仍然是道德的。

道德伦理

Matthew Hall认为植物应该划入人类道德考虑的问题。他的作品 《Plants as Persons: A Philosophical Botany》 讨论关于西方哲学的植物的道德伦理问题，并将其串连其他的传统思想，包括固有文化，即是将植物看待成人类，并给予适当的关心和尊重。他的观点建立于神经生物学，指出植物有其自主权，是有知觉的生物，有感觉适应能力。

科学论据

在植物生理学的研究中，植物被理解为具有认识周围环境变化的机制。植物感知的定义不同于植物能够感受到情绪、一个想法的植物感知。后者的概念连同植物智能，可以追溯到1848年，当时，德国实验心理学家古斯塔夫·西奥多·费希纳表明，植物拥有情绪，它们可以谈话、注意和产生感情，促进健康成长。在2009年，瑞士联邦非人类生物伦理委员会对植物的科学数据进行了分析，并得出结论，植物都享有一定量的“尊严”，但“植物尊严不是一个绝对值。”