深山里与驯鹿为生的蒙古部落

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3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。

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　　3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。对于杜科哈人来说，驯鹿绝不是普通的家畜。在他们的社会和宗教文化中，驯鹿拥有特殊地位，是他们心目中的图腾。　　摄影师Hamid Sardar-Afkhami是哈佛大学中亚语言及文化学博士。他的职业生涯起源于美国国家地理杂志和哈佛电影学院合作进行的一个喜马拉雅探索项目，在里面他学习当一名电影制片人。因为对摄影的掌握和认识，Hamid Sardar把镜头对准了与自然世界对话的人与族群，超过十年走遍世界各地，记录了许多濒危文化的故事。　　泰加针叶林带拥有一种荒凉而严酷的美，虽然知名度无法与戈壁沙漠或者大草原相提并论，但却是地球上的最大的生物群落区之一。这个针叶林带起于苔原之尾，几乎一直从欧亚大陆延伸到北美亚北极地区。它拥有极大的环境价值，是杜科哈人和他们喂养的驯鹿的家园。不幸的是，这个家园现在正面临威胁。　　生活在泰加针叶林带并不容易，主要原因在于温度太低。这一地区的平均温度不到零摄氏度，最低时可达到零下53摄氏度。不过，夏季时的温度也能达到21摄氏度。全年温差之大令人感到吃惊。但对于当地的森林以及其他植物和动物群落来说，这却是它们最喜欢的环境。　　3000年来，杜科哈人一直生活在泰加针叶林带，他们靠喂养驯鹿为生，经受住极端天气的考验。从鹿肉、鹿皮到重要的驮畜，驯鹿几乎为他们提供了生活所需的一切。在严酷的生存环境打磨下，他们培养出坚韧不拔的性格。现在，杜科哈族的人数不断减少，赖以生存的驯鹿数量也呈下降趋势，为了能够延续古老的生活方式，他们必须尽快做出改变。　　现在的杜科哈人是蒙古人数最少的一个民族，只有大约45户人家，靠喂养驯鹿为生。他们的传统文化和生活方式面临着各种威胁，其中包括向市场经济的过渡、旅游业、全球变暖、语言流失以及占据统治地位的蒙古族的同化。15年前，杜科哈人（以及当地的其他3个游牧部落）共喂养了1.5万头驯鹿，现在的数量却萎缩到2200头并且仍在不断下降。　　杜科哈人的精神传统在很大程度上受到萨满教的影响，他们的文化非常具有韧性，拥有悠久的历史。在社会主义时期，蒙古政府曾试图打压杜科哈人的文化，到了今天，他们仍面临着各种压力。　　过去，杜科哈人主要猎杀野生动物为食，只有驯鹿过了生育年龄或者过于老迈，无法继续充当驮畜时，杜科哈人才会屠宰驯鹿。现在，由于经济不景气加之森林中的野生动物数量减少，越来越多的杜科哈人为了生存，被迫屠宰驯鹿。　　泰加针叶林带是一个资源丰富的栖息地，一度生活着包括熊、松鼠、野兔、獾和驯鹿等大量野生动物。然而最近，商业捕猎和其他因素导致野生动物大量减少，除了威胁杜科哈人的生存外，也威胁到他们的竞争对手狼的生存。　　此外，不加管控的采矿业也对泰加针叶林带的环境造成破坏，进而影响驯鹿牧民的生存。当地的采矿业通常规模很小，主要是开采金矿和玉矿，但它们对森林生态系统产生的破坏力非常巨大。采矿产生的副作用包括森林砍伐、野火以及有毒化学物质污染，导致土地和水资源遭到严重侵袭。所有这些都让森林中的动物以及牧民的生存面临威胁。　　与全世界以土地为生的人一样，杜科哈人的生存也受到气候变化的影响。过去12年时间里，当地曾出现7次极端天气事件，包括干旱和严寒。相比之下，2000年前的60年时间里，这里出现的极端天气事件只有3次。气候变化导致可以放牧的区域减少，对生态造成压力的同时影响杜科哈人等牧民的生活。

　　3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。对于杜科哈人来说，驯鹿绝不是普通的家畜。在他们的社会和宗教文化中，驯鹿拥有特殊地位，是他们心目中的图腾。　　驯鹿面临的问题不只是恶劣天气、过度捕猎、采矿以及狼群。由于近亲交配和疾病，它们的数量不断减少。几千年来，杜科哈人一直就是饲养驯鹿的专家，这种技能世代相传。过去，这种能力足以让他们保持驯鹿群的强壮和健康。现在，事情正朝着不利于他们的方向发展。由于前苏联时期的管理不善，饲养驯鹿方面的很多集体经验流失。

　　3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。对于杜科哈人来说，驯鹿绝不是普通的家畜。在他们的社会和宗教文化中，驯鹿拥有特殊地位，是他们心目中的图腾。　　杜科哈人的传统生活方式正面临挑战。过去，他们过着游牧生活，现在，越来越多的年轻一辈希望安顿下来，学校和日用消费品的诱惑毕竟是他们难以抵御的。

　　3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。对于杜科哈人来说，驯鹿绝不是普通的家畜。在他们的社会和宗教文化中，驯鹿拥有特殊地位，是他们心目中的图腾。　　边境关闭（例如蒙古-俄罗斯边境）、土地退化以及商业开发让杜科哈人无法像过去一样自由放牧，这也是导致驯鹿近亲交配的一个重要因素。活动范围受限导致驯鹿很难吃到青苔，营养无法得到保证。此外，他们也很难找到兽医，救治患病的驯鹿。

　　3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。对于杜科哈人来说，驯鹿绝不是普通的家畜。在他们的社会和宗教文化中，驯鹿拥有特殊地位，是他们心目中的图腾。　　联合国环境规划署和一些非政府组织正采取措施帮助泰加针叶林带的牧民保护他们的传统文化和生活方式。联合国环境规划署提出了几项建议，其中包括记录杜科哈人的传统学识和促进当地的生物多样性。

　　3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。对于杜科哈人来说，驯鹿绝不是普通的家畜。在他们的社会和宗教文化中，驯鹿拥有特殊地位，是他们心目中的图腾。　　杜科哈族的驯鹿专家巴图加（Batulga）说：“没有驯鹿，我们就不再是真正的杜科哈人。目前，我们正努力帮助我们的族人和他们的驯鹿，虽然难度很大，但我们已经取得一定成果。一切才刚刚开始，我们还有很长的一段路要走。我们由衷地感谢那些帮助我们延续传统生活方式的人。”

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　　3000年来，蒙古的泰加针叶林带一直居住着这么一群骑驯鹿的人，他们是杜科哈人（也被称之为察坦人）。杜科哈的蒙语名字“Tsataan”可以翻译为“驯鹿牧民”，驯鹿就是他们生活的全部。对于杜科哈人来说，驯鹿绝不是普通的家畜。在他们的社会和宗教文化中，驯鹿拥有特殊地位，是他们心目中的图腾。　　摄影师Hamid Sardar说：“蒙古不是什么神奇的地方，它只是被我们遗忘已久的生活方式。我在这里，找到了属于我的自由。”

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