保罗·库德纳利斯（Paul Koudounaris）去过全世界60多个国家，专门拍摄各地的墓穴、头骨、以及任何与死亡相关的工艺品。近日他出版了个人的第三本摄影书《死亡象征：我们之中的往生者》（Memento Mori: The Dead Among Us），和他之前用图片引出文字的方式不同，这本书完全以视觉为主，把世界各地文化中对逝者的铭记展现得非常直观。他说：“我们面对亡灵时的态度以及文化的差异，让我们对死亡有着不同解读。”图为俯瞰秘鲁一座教堂藏骨厅。 图为在玻利维亚的拉巴斯，每年都会举行“头骨节”画面。保罗说：“‘死人’指的是生理死亡，而‘死亡’更像是一种边界，这种边界的清晰度，在不同文化中是不一样的。这条边界可以把生死完全隔离，也可以让二者相互交叉。在过去100年的西方文化中，生死之间的界限非常明显，活人和死人之间井水不犯河水，如果你试着跟死人交谈，大家都会觉得你脑子有问题。” 但在其他文化里“死亡”更像是一种对话的媒介。比如玻利维亚，比如印尼，比如菲律宾，或者欧洲一些停尸房里，你都可以看到这种对话的痕迹，而且对话的形式也是多种多样的。图为埃塞俄比亚的一座埋尸洞穴。 无论你身处什么文化，与往生者的交流欲望是共通的。你希望死人成为活人社会的一部分。从史前社会开始就是这样了。你在巴勒斯坦的一个小村子里可以找到新石器时代的遗物，头骨都被精心装饰过。图为拍摄于玻利维亚拉巴斯的“头骨节”上。 现代社会对个人主义和进步的崇拜，让我们排斥死亡的概念，因为一切都是以未来为中心的。在如今的社会里，沉思和冥想都一文不值，我们希望尽快把死人处理干净，这样才不妨碍我们追寻未来。图为德国慕尼黑一位叫 St. Munditia 的殉道者头骨。 玻利维亚的一个老太太指着手中的头骨说：“它是我的朋友，我会跟它聊天。”在印尼的一些村落，还有在西藏，人们都会把尸体放在露天的地方，让动物啄食。这是自然的循环。图为意大利西西里岛被做成木乃伊的神父。 图为奥地利停尸房里经过彩绘装饰的头骨。
