关于拉萨的一些感受
进入拉萨,游人第一件事做的,往往是买顶帽子,因为阳光太厉害,如果不戴一顶帽子就跑出去玩,我敢打赌,半天功夫,你一定会变成非洲野人。走在街道上,藏人的特征很明显,他们的肌肤往往很黑,阳光无情,无论你来自哪,都不能逃脱它炙热的光芒! 布达拉宫,大昭寺,各个寺庙香火旺盛,一些自偏远地区长途跋涉来的朝圣者,或者附近来的虔诚教徒,他们在佛像面前顶礼膜拜,旁边围观者五湖四海的游客,这样的情景,不能不让人驻足。 西藏的建立和文化萌生及上千年的传承,藏区人民付出了巨大的心血,也固于他们这种坚毅和简单的追求,让西藏这片土地,享誉世界,让她成为一个神圣、神秘和纯洁的精神领域! 在最原始之初,我们就有了两条路,对于这两条路的追求,我们总是在其中找到平衡,进而制约失衡,无论对一个个体,还是对一个集体,它们的存在,都是非常重要的。 我们可以见到肉体之下没有性灵,我们也见过性灵之后没有肉体,这两者,通常都意味着一种付出,也意味着一种丧失和牺牲。肉体的盲目追求,我们将丧失性灵的纯净,而性灵的追求,我们将丧失肉体的所有快感。在此当中,你会作出哪种抉择? 我曾问过一个朋友说,人有灵魂吗。朋友回答说,有。人的意识就是灵魂。进而他又说,没有。因为一切主动权都来自于肉体,肉体结束了,一切都结束了! 是否可以换个方法说,灵魂是存在的,但会随着肉体的结束而结束呢? 如此一来,我们更会觉得灵魂难以脱离肉体。试想,我们为何一定要“灵”脱离“肉”而独自存在呢? 愚昧可以让一个人堕落到再也无法挽救的深渊,而从一开始,我们对“性灵”的追求,都将是自始至终的,对人性的不断纯化,将是人作为行使主权者最基本也是最神圣的使命! 我们无法抛开任何而存在,但我们可以去促进,在肉体之下,呵护性灵成长! 这总让我想到一个古老的话题,孔子说,知之为知之不知为不知!庄子说,夏虫不言于冰!这样的理念总让我陷入矛盾,人的阶层性是否就注定了其的行为范围?那如此之说,是否就间接暗示着“定数”的必然性?后来,国民启蒙老师鲁迅进行了一个伟大的实验,启蒙教育。启蒙教育的工作一直都在延续,如同“红学者”从曹雪芹出生就开始诞生一样。 从个体到大众,从大众到个体,“启蒙”思想下的传承,一代接一代,以至于到后来,它就像一道“洪流”,有无数的人,一投进去,就无影无踪了! 言之无文行之不远,我们潜移默化地认为,要表达一种思想,就一定要给它扣上一顶“金盔”,如若不然,和市井小徒之言谈有何区别? 想法总是要有的,有了想法就势必成思想,有了思想也一定要表露,我们可以站在风口浪尖大声弘扬这种人性精华从而让世界人民叹为观止!除此之外,我们也可以简单地告诉身边的人,外面天冷,出门多穿件衣服! 总能看到一些人,有些人身上仿佛生来就潜藏着一种自由的力量,我们无法用时势造英雄的道理判断一切,而我们总能在这种自由中,寻获性灵最大的快乐! 拉萨的阳光已经深深印在心中,唐古拉冰雪和可可西里的广袤都不足以阻挡她对我们的熏陶!而随着青藏铁路的通车,将会有成千上万的人轻而易举地进入精神腹地! 我庆幸,在通往西藏的路上,在那些三步一叩头的朝圣者中还有年轻人!我惊恐,在大昭寺面前,在我所走过的所有街道上充满了陌生的面孔,面对虔诚的信徒,面对她们苍老的脸庞,我瞧到风霜,和那即将而来的死亡! 经济和信仰,一条天路,仿佛让我们彻底回到童真,而物质所造成的一切弊端正破灭着我们的神话。拉萨,我渴望你的怀抱,我想永远的沉醉于此,一千年,一万年,我知道,你会庇护我的灵魂,纵然我的身体早化为了尘土! 我在等待,等待你重新赋予我灵魂,可您在哪?我洗清了陈腐千年的眼眸,可是,您在哪呢? 到那时,我不再需要肉体,而您,也不再需要生命。我们望着远处的星空,被时间尘封!
2010-8-19 (路没有尽头,也就没有停下的理由。) 2010-11-03进行部分整理。 |