国庆长假期间，不少景区推出动物表演以吸引游客眼球。为取悦游客，驯兽师不惜虐待动物。游客虽然一饱眼福，却没有体会到动物背后的辛酸。生命不能承受之重，莫过于建立在其它生命痛苦之上的愉悦。又是一年世界动物日，人与动物的和谐关系如何维系值得每个人思索。

　　宋代的张载曾提出“民吾同胞，物吾与也。 ”大意是将一切事物当作自己的同胞一样去爱。这提示我们要做到人与动物的关系的和谐，取决于我们对待动物的态度。

　　善待动物不是伪善，拒绝心理上的同情，行动上的不作为。虐待性的动物表演之所以屡禁不止，很大程度上是其迎合了大众的猎奇心理。如果游客观看虐待性动物表演后，虽然对动物表示同情，却无动于衷地离开甚至走向另一场表演现场。那么，这就是伪善。齐宣王“以羊易牛”是一种伪善，因为他只看到了牛的痛苦，没看到羊的不幸。如果我们对虐待动物不作为，不就和齐宣王一样，对所见到的虐待施以同情，对不曾见过的采取纵容吗？所以，善待动物就是要杜绝无所作为的围观，灵活运用法律对动物的基本权利进行维护。同时，拒绝观看虐待性动物表演，呼吁其他人一同远离，唤醒更多人的动物保护意识。

　　善待动物不是空谈，拒绝意识上的侥幸，舌尖上的杀戮。曾经有人戏谑：国人天上飞的飞机不吃，地上跑的汽车不吃，水中游的轮船不吃。丰富的菜单满足不了某些人的胃口，杀戮的触手遍及各处。近几年的报道无不让人咋舌，流浪狗被屠杀，野生保护动物被频频捕杀，某些物种已危在旦夕。违法者无一不明白所作所为是要面临牢狱之灾，即使如此也抱着侥幸心理铤而走险，因为隐藏在行为背后的巨大利益怂恿着他们纵然明令禁止也敢跨雷池一步。所谓“君子远庖厨”，不过是一种虚伪的说辞。捕杀者不能说没有食用而自以为没有责任，贪食者更不能应为未参与杀戮而自以为没有罪恶。没有买卖便没有杀戮，善待动物应当深入人心，让利益的刀叉远离那些生命，还动物一片安宁的净土。

　　善待动物不是盲从，拒绝思想与行为上的过犹不及。既然说不能虐待动物，于是有些人就视动物如家人，这本无可非议。但是在一些公共场合如餐厅，饲主却让爱宠入席与人一起使用公共餐具，这就算不上是善待，而是“擅带”。且不说伦理常识上人宠地位争论，也不论餐厅是否有规定不得宠物进入，单单就动物使用餐具是否会影响公用卫生这一条就值得反思。对动物的爱不能是过分溺爱，更不能影响公共生活。也有人会问：不去为舌尖而杀戮，是不是要每个人去做素食主义者呢？显然这又是另一种极端，人们对肉类的需求应当是不以毁灭物种繁衍和生存为前提的，是在法律所允许的范畴下的可持续的索取。与动物的“绝缘”有悖于社会的运行和发展，道家曾讲过抱朴以返自然的状态，但这种不索取的和谐过于理想，缺乏一定的现实意义。所以，善待动物需要我们把握好度，理智地对待，从而实现人与动物关系真正的和谐。

　　人们常说，善待动物就是善待我们自己。诚然，人们如何对待动物体现了对待生命的态度，而对待生命的态度决定着人类社会的延续和发展。实现人与动物关系的和谐，需要我们从心开始，从点滴做起，切实保护动物的基本权利，创造良好的生存环境。