旅行的意义是什么？它是每个即将或已经踏上旅途的人固守的理由和信条，有人在出发前就已经找到，有人是在“旅途”当中感悟，总的归结起来，自我行程无论是否旗帜鲜明，旅途文化，都值得在一些根结上梳理一番。

旅是属于每一个人的，它存在于我们的衣食住行，从某些方面来说，每一个人都在“旅途”这个魔咒中，即便此中支离破碎，也挣脱不得。为更好说明下面的问题，我们先引入一句常言：近朱赤近墨黑。这是说物与环境的关系，我们接下来所要谈的“旅途”也脱离不了当下的环境，从其根本去寻找旅途困惑的成因。

旅途，个体为寻获内心平和而进行的一种户外有意识行为。这种“平和”是多次元的，它可能是一种休闲式的游玩，也可能是刺激、危险并存的大自然博弈。形式大相径庭，但如果我们从主体内心行为来瞧，却又是一样的——给自己的某种心理爱好（或心理渴望、缺失）寻找一个“突破口”，从这个突破口中找到因当下环境所带给心灵的局限。常规的旅途中，人们习惯性地定义“探险”在层次上更高于“休闲”，在我看来，它们是一样的，也就是说是平层的。假如主体在旅途意识上的“旗帜”还不够鲜明，那么其探险的行为意义，和休闲方式只是带给个体体验来说，区别在哪呢？

一段旅程的拉开首先需要的是勇气。人的潜意识会对当前现状保留最大的宽容，哪怕这种现状是支离破碎不那么令人称道的。这种原理就好像一柄插入身体的匕首，试图冒然拔出可能是致命的。大众生活圈子，在既定的家庭、社会环境下，人的意识会慢慢接受当初所排斥的文化现象，慢慢的让它渗入（组成）自己的生活，衣食住行、喜怒哀乐都有不情愿的环境因子，人们在此之下会强调一个“安身立命”的生存哲学，于是对脱离既定生活圈子来言，首要不是物质，而是勇气——一种敢于反抗和否定的勇气。

反抗与否定。在过去的一些时候，周围的人曾指责我“否定”周遭文化，并言之凿凿我的这种行为是不对的。我想这些人还没有搞懂一件事：否定，是创造的前提。试问：是接受和延承腐朽重要，还是否定，继而推陈出新，再创造更具意义？这个问题我想如1+1一样简单。然而也正是在这个简单的式子里，人们的旅途却出现1+1=3、4、5……有人说世界文化需要差异，姹紫嫣红才是春。这样的话题是不适合在论证中出现的，所以下面的问题中，我们不引入、也暂时不考虑这样的态度。回到上述，个体拿出勇气对既定圈子进行否认，走进一种“别开生面”的旅途，体验它所带来的新鲜，带来的满足，却由此忽视掉了一个问题：再创造。

关于旅途本身就是创造。想来一定有不少朋友这么认为，为何一定要树立一个“再创造”呢？旅途本身不也是一种创造吗？比如当初我心情不好，通过旅途心情变好了，然后回去好好工作，这谁说不是“创造“？这个认识是没有错误的，而且也是很多人所赋予旅途的最大希望；此处不加褒贬。我们这里强调的一种创造力量，是延继“否定”为基础，具有意识能动性参与的新的创造。不然，“否定”就没有意义了不是？我们用这个新定义“再创造”观察一下“探险”和“休闲”的差异：

1.行为初衷相同。当前旅途/探险活动行为的参与者，都是为了寻找内心的一种“信心”（或荣誉），最终这种信心会反过头重新在当初“否定”的圈子里得以最大化。

2.行为理念不够鲜明。导致旅途本身的建设性、方向性受到致命干扰和抑挫。

这样一来，一个简单算术题就在行为上获得不同答案，但它们的最终归宿点是一样的，只是人们不承认。

至此，我们的旅途还一直走在民俗当中，并没有更上一个台阶。在我的认识里，“旅行者”的行为意识是必须高于民俗形态的，不然就无法走出环境的局限。旅行者通常是指一个个体（或既定的某一少数人），世人在这方面的共识大概是正确的，至少我们还没听说有“旅行群体”的说法。个体脱离民俗，常规上不是一个集体能够做到的。在“旅行者”的路上，“勇气”不过是一个最垫底的因素，个体意识对民俗形态发起挑战、并脱离出来，需要更多坚韧、智慧和奋斗。反之，如人们都成旅行者了，那时，天地恐将是另一局面。由此可进一步推进分析：世人的多数自认为比较纯粹、比较神圣和不可侵犯的旅途，不过是另一种形式的消遣而已了。从当前蜂拥无思、缺失自律、任性骄纵的一些现状来瞧，这种消遣现象和去酒吧没有两样。

你是否产生一个共鸣？假如人们不对自我的旅途从最根本上产生审量、反省，旅途文化如何能够更健康，人的群体性意识如何更进一步呢？说到这，就说到一个认识的问题了。在旅途文化及现代社会、甚至人类未来文明中，人文素质不单是从物质上面体现，更多的我想应该着眼人内在的品质，因为这样，“人”才能符合“高智慧”生物在宇宙文明中的定位。汪洋大海是由无数个水滴组成的，人的人文社会形态，则关系到每一个人对自我的反省和求进，这个过程是认真和严肃的。试想，一个社会中的人，处处以自我为中心，缺乏关爱、缺乏平和，以自我价值标榜他人世界观，并由此“执迷不悟”，这样的社会该是多么的可怕。假如你以一个更高的外在文明视角来瞧，这样的社会不单不能令人信服，且令人感觉低俗、进而厌恶——因为它是无序的，人们的目光和信念仅仅局限于眼前三尺之地，为争夺个人虚荣，颠倒是非、杜绝真相，在一片漆黑的夜里让自己的尊荣更可贵。

回到上述，否定——创造。这是一条直线，因为没有回头，也就充满了风险和未知。这类人的行为理念我想即超出了民俗意识。大多数人安于现状，延承古老意识安身立命，用已知事物辅造自己的命运，于是众生活在一个从二十岁起就已经定型的圈子里，从A——B——C——A。人们大多数的目光只能瞧到A——B的范围，远一点的A——B——C，但随着一日三餐，夜晚做个好梦，第三天就又回到A点了。芸芸众生，竟不自知；我想更可能的是，他们知道，只是缺少改变的动力。这种现象就像吸食了大烟一样令人惧怕。

生命过于短暂，人们行事总会给自己找一个借口，毕竟，我们的生命历程太短，每个人都不想浪费时间，于是理由和借口，间接辅成我们的命运。你需要一个什么样的理由，那么一千年以后，那就是你的命运琥珀。人的行为无不以寻求个体与世界的平衡基点，但我们的立意一定要宽，具有一种高度，如此方能卓尔不群。立意的高度，不代表旅途的高度，更不代表人类文明的高度，因为人的文明最基本构成是一个群体——“上帝”个人并不是文明。群体性的生活形态值得批判，但不能否定，民俗意识里应该有更多理性认知，发现和传播更多反省、思考和互助。这让我想起非洲野牛在对抗群狮的时候，它们往往以群体去拯救当中的某个弱者或者陷入狮口的不幸者，这是一个集体意识。保留于动物身上的仅仅是一些天性，而人思考更多，我们不希望看到的是，恰恰是因为懂得“思考”而进行愚昧的排斥和斗争。

浮躁和架空的文化格局赋予每一滴水饱含盐分，自省和求进从每一个成员身上蔓延开来，它杜绝虚伪、侥幸和冒险。面对无限未知，我们的路充满机遇和挑战，抛弃弊端和不良因素是朝更高人文意识进步的必由阶梯。旅途的意义也正在于此，当它的意识脱离民俗的时候，旅行，或许仅仅是为求真。

2012-7-11  广东佛山

作者：北风