巴松错，西藏唯一自然类5A级风景区

关于旅行，台湾作家舒国治写过一本散文集，封面上有这样几个字：关于旅行，关于晃荡。我喜欢“晃荡”这种说法，觉得它是旅途乃至整个人生应有的状态。

对于生存而言，旅行并非刚需。只不过，长年累月呆在一个地方，也就会不知觉地陷于某种粗糙心境——难免令人麻木，或者疲软。

一段旅途也好，一次旅行也罢，都可以视作一次放空，暂离了日常琐碎，便可趁机在静坐与遐思中剥除身心蒙积的尘垢。可以随意想些什么，也可以什么都不想，回过神来，不禁自问一句：“我刚才想了些什么呢”——就是那样一种状态。忘我忘世，人似尘埃。

可惜，相对于发呆、冥想，争分夺秒、见缝插针才被文化标榜为擅于利用时间。有人在路上打电话催要账款，语气中夹着欲隐还露的愤怒，有人斗志昂扬地沟通工作构想，有人巧遇乡邻，聊起各自的柴米油盐儿女儿孙。也有人，坐在古人的私家花园的弄荫遮蔽处，头颅低垂，二郎腿高翘，不停地刷抖音。好像适应了俗韵，也就无所谓樊笼与丘山。

艳遇之所以诱人，也正因为，相较烟火中的枕边人，路上偶遇的陌生人，没有日常琐碎、责任义务的负担，也就更容易让人感到舒适。自由之境，方显柔艳。

有人疑问，一个人出来，不孤单吗？一个人有什么好玩呢？我笑而不答：蕴藏痛感的快乐，含着眼泪的微笑，独怜幽草的春愁，微雨燕双飞的夏悦，感觉要胜过泛泛之欢与不足回味的言辞。

（这里,被称之为留园“活泼泼地”）

与人相处，我总是很在意别人的感受，唯恐自己的某个决定或者行为会影响别人的自在感。有这样一层顾虑，其实自己先已觉得到受约束起来。也曾结伴而行，结果证明，对方如果不是自己，要想彼此完全符合心意，像一个人那样自由自在，实在很难。

委屈自己，去迁就别人，这样的交易为何要去做它？如若无法共建美感，孤独便是最佳选择。

“人在旅途中更容易被环境逼使而致收敛成冷静甚或真空（那是在一个不讲话的社会里），也于是更可慢条斯理地摄看周遭，而因此往往看那细微的人情部分。”舒国治在书里说。

手上无所事事，心头没有闲杂，人也就容易冷静下来。真空，意味着闲情的起始。

留园里有一处景点，取名为静中观，源自刘禹锡的一联诗：“众音徒起灭，心在静中观。”此种静，就像渡寒潭不留影，竹影扫阶尘不动。静，不为获取关于事理的清晰的理智，而是趋向感觉的澄澈的混沌。

隔岸观雾，雾里看花，看的并非雾与花本身。因此，千万不要去想，彼岸有多远，晨雾何时散。全心全意感知此在的美，便是了。

（“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”中的钟声，就从窗外那座塔下传出。）

旅行，不需要结伴，也不应该结伴。一个人走，才能形成“不讲话的社会”的氛围，把所有必须的自然的语言与心思都留给自己。在那种氛围里，你可以比平日更明确更浓郁地看到心中所求、所念、所爱、所恋。如果是与另一个自己同行，相信江风便会轻柔，水月也会迷人。

以往认为，一个人晃悠，没有目的与方向，信步摇曳中可以遇见各种可能，各种惊喜，就像阿甘品尝下一块巧克力，希冀下一个小确幸加令人欢喜，下一块巧克力更加缠绵味蕾。

真正值得细细摄看的，好像也不是外界周遭。因为，再怎么向外行走，终究离不了己心。向内探索，在心安处寻得永恒的温柔乡。

真正引人注视的，原来也不是表象世界里的樱桃芭蕉繁花锦鲤，而是在亭榭阁楼匾额字画里映现出来的自我内心的情欲。辛弃疾看青山妩媚，实则是他己心妩媚。苏轼听墙内佳人的笑声无情，映衬他自己的多情。李清照赏西窗黄花瘦，瘦的其实是她自己的思念。

山上佛心，山下红尘。下山之后，才是修行的开始。心中若有丘壑，深山就在门内。

从某一刻起，突然觉得，最美的风景，不再可能从有形世界里遇见。