前天中午做饭的时候，是我亲自掌勺，六岁的侄子在一旁和我侃了起来。后来他问：叔叔，为什么煤气要称为液化气呀？这个，是人们给它起的名字吧。那为什么煤气要变成液体呢？变成液体方便储存呀。叔叔，气体经过压缩会变成液体吗？嗯，你小子是正确的，气体经过压缩就变成液体了。

　　我惊诧他的想象力，后来我想，气体压缩可以变成液体，那么人性压缩会变成什么呢？通常，在不经过压缩的时候又是什么样呢？

　　想起来前些天和一些朋友谈论的一个关于音乐的问题。因为当时北京的一个歌手去世，于是话题就从娱乐圈开始了。“大家觉得音乐应该是一个什么样的属性呢？”这时一个朋友说。自然七嘴八舌的，你说这他说那，最后大家的焦点逐步放到了如何创造出好音乐的话题上，也就是说，什么样的音乐才是经典的，可以经得起时间考验的。静了一会儿，一个朋友说：好的音乐要紧贴时代，这样才可以符合大众的审美口味。有人点头有人摇头。为什么要紧贴时代呢？有人说。嗯，紧贴时代充其量也就是一个心情的东西，符合一个时境中一部分人的需求，这种角度是小的。贴近社会。又有人说。好的音乐应该贴近社会。通常，我们欣赏一首音乐，我们在选择音乐的时候会按照当时的心境去选择，古典的现代的，摇滚抑或是抒情，过后呢？随着年龄段或时间的推移，当初喜欢的可能又不喜欢了。有些音乐就是垃圾食品，只能吃一次。有人接着说。嗯，品质一般的音乐充斥着市场，在人们的耳膜上进行价值诉讼，这种音乐就是寄生虫。对，是寄生虫。几个人应声附和。这时候，一个没有发言的朋友突然说，音乐不能单纯依附于时代，时代如人的衣服，而美好的音乐是要如人的心灵一般纯美。此言一出，周围迅速静了下来，大家把目光齐刷刷投到那位盟友脸上。接着他又说，好的音乐能够以其独特的力量征服人，不是哗众取宠，不是附言趋势，它有自己的生命和灵魂。刚才有朋友说音乐不应依附于时代而应依附于社会，这句话要补充一下，好的音乐要依附于社会的本质；在这个社会上各种姿态的花朵姹紫嫣红，各种形态的物品琳琅满目，但社会上有一条路，这条僻径隐藏在这些东西中间，非常隐蔽，但如果我们找到了这条路，顺着走下去，你会发现一些东西。这时大家都望着他，仿佛很好奇。这条路不是每个人都能找到的，找不到的人于是就像那姹紫嫣红的花儿一般，春苏秋殉；我们是幸运的人，因为我们找到了。他看了大家一眼，接着又说：我们沿着这条小径走下去，会很漫长，但道路会很清晰，你可以感受到一路上的鸟语花香，可以感觉到风的纹密和万籁之间的谐音，一直地往前走，最后，你会发现一个别样的世界，这里没有任何足迹，但不是没有人来过；这里没有任何搏斗，担不是没有对持的哲学，时间万物在这里得到轮回，在这里繁衍生长。最后，那里有一池清泉，那泉水是人世间所不存在的，假如有人一旦喝了——

　　大家都不说话，仿佛想从他脸上看到答案，人一旦喝了会怎样？接着那个朋友一语道破天机：假如人一旦喝了这里的泉水，那么就能创造出绝世的音乐了。

　　众人雷倒，有人说你可真会逗人。其实不喝也是能创造出经典的音乐的，就像MJ的音乐。全球十亿人的追捧这说明了什么，想必不是单纯的商业运营吧。嗯，所以说，好的音乐是贴近社会本质的，换句话说，好的音乐是贴近人性本质的。那个朋友又说，就拿刚才那个假设，假如有人找到那个小径并走到终点，那么那个终点就是一条四通八达的驿站，那里有你目不暇接和不能枚举的真理，其中一条，就是通往人性。在那个点，人性和社会的性质就融汇在一起了。站的高了，眼光自然就开阔，只有把根深入地下，才可能成长为参天大树。好的音乐也是这样，好的音乐是风向标，是灯塔，不是浮云流水。这就要从实际出发。

　　我觉得那位朋友说的颇有几分道理，塑造人性光辉的巨匠或许无处不在，也可能终生因为一些屏障而徘徊在那条小径之外。

　　话说中国历史，殷商春秋乃至明清，这中间有繁姿有衰败，繁姿是为何，衰败又是为何。人们的社会说起来很复杂，其实归根到底是不复杂的，所有的也只是人们的性情使然。当社会衰败的时候，一伙儿人奋发图强，于是建立了新的制度；当新的制度因为某种“饱和”而零落的时候，便再有一伙儿人揭竿而起。在这当中，在朝代更易的时候，为什么都是发生在政治措施非常荒诞或执行人荒淫不堪的时候呢？显然，这是一个积蓄的爆发，是一个因为“压力”而变成水的气体。

　　在殷商乃至初唐，君主历精图锐，高举以人为本的口号安定海内。俗话说，得人心者得天下，不论你是以诚邀诚也好，还是以讹为信，但终归要让百姓体察到新的君主的实惠，这样才能巩固江山并发展江山。

　　说到这问题就接着来了，江山一旦稳定，当初的贤良忠士不得不面对另一个敌人，这个敌人是最强大的，通常把人打得措手不及。这就是物欲。天下一旦同归，人们当初的建国理念会因时间或其他的原因而渐渐淡化，开始为各种能使自己过的好的东西东奔西走，开始尔虞我诈，开始弄权和横征暴敛。居安思危的意识是要有的，但历史的轨迹自由它自身的法则，古往今来，好像还没有哪个可以逃得过。

　　物欲可以兴国也可以亡国。在这当中，就是人的情性发生了改变，生死存亡也只能存在于人性的一丝微不足道的颤动，乃至一些君王在面临国家被占，宫墙被毁的时候竟然弄不清到底是什么原因，何其之悲。

　　通常，人们会从两个方面阐述问题，即正和反，对与错，也即道家的阐述理念。这种理念是博大的，当然这种理念的基点是要站在一个绝对高的地方纵观全局，如不然，怕是一头雾水。从而而言，在一定的时境当中，对错还是绝对的。如不然，怕是不会有生亦不会有死，不会有历朝的兴盛也不会有残阳破城的荒芜。在这里的一个问题，是在时局当中，在月盈自亏和水满自缢的过程中，是否会出现一些问题呢？这些问题的对错和衡量标准是什么呢？

　　李斯险恶不仁是不对，但扶持秦王称帝是对的，这是用历史的角度评判；陈胜揭竿而起，是一个某乱者，然群雄响应，推翻秦帝国，于秦为罪于自由则又是正确的，这是站在人性的角度评判；那么在一个朝代当中，在国家各种机制健全并正高速运行中的时候，这个时候，我们该说月亮是亏了还是盈了？水是不足还是满了？

　　物欲横流，社会在时代的胚胎里蠕动，人流在社会中蝇营狗苟，有人说，人的发展就是繁殖，其终究意义上，该对未来了解多少，该做出多少长计久安的政策才算是推动历史进程？对一个人来说，我吃饱了，我就可以健康的生存，我锻炼了，我就可以保证自己的身体健康；对一个家庭来说，家和兴万事，我们就可以给自己带来物质，带来平和幸福，给儿孙一个未来；对一个国家来说，积极推动治国之策，响应落实，提高国家经济，改善人民生活，在世界上获得独立和自主。那么，我们就做的很好，好像没有什么对和错的。

　　智者能从一滴水里看世界，庸者可以把一个世界看做是一滴水。

　　前些天偶然到书店，图书非常多，因为时间宽松，我整个下午都呆在那里，并随手翻阅一些精美的刊物。其中好的作品有很多，值得人们去学习，也有很多不好的作品，而且都是精美的包装且价格不菲。我还经常看到，稍微有钱的人都是雇人买书的，一摞子一摞子的，那些不怎么有钱的，就一本一本的，而且一本要看很长时间才决定是否购买，而且很多是平装的。

　　其实有些时候，我们可以这样下个判定，就是好的，可以和不好的相提并论；换句话说，就是粗质的庸俗的，可以因为某种原因而闪现光华，精美的优良的可以因为某种原因而鄙陋沉野。或者还有一个可能，就是两者并存，称兄道弟。

　　很多时候，舞动干戈的争议竟然因为一棵稻草；大洋上的一个风暴，竟然是因为某处一个蝴蝶的羽翼轻微的摆动。世事沉浮，我们可以在终点或起点的时候评判任何存在过失的行为，当我们在一发不可收拾的时候，其实，能改变的并不多。

　　2009-11-3