欣赏六十年代的电影，能看到祖国幅员辽阔，电影主角常跋山涉水，穿行在森林山野间，不免感叹，那时候人少地博，大自然繁衍生息，保存着最完整的生态。今日人口急剧膨胀，森林面积锐减，山头、湖泊开发成旅游胜地，人的脚步占据了曾经的荒野。两者相较，我们怀念那原始的土地。森林和山野中，我们不单看到自然所保留的原始本能，更看到徜徉其间的狭义与公正。荒原，应该是人追寻无限的一种寄托，也是一颗心面向大自然所保留的探索欲望。

　　这片葱郁的森林从这个时代消失了，然而我们却真切地看到它出现在数百年前。

　　看到美的风景我们称之为美，这不算什么，因为美是客观的。当我们从看起来不那么完美的地方探索出审美之心时，才难能可贵。旅行就是如此，东奔西跑寻找世间美，独不见眼前三尺土地肥沃。这是一种分别心的特别体现，可能是源于我们瞧惯了眼前的景物，老套了，俗了，想换一下视角。这大概和我们一日三餐想要改变一下口味一个道理。于是旅行出现，为之而现的是无穷尽的关于其意义的探讨。先不说旅行为何物，我们为何要走出去？为何我觉得你的地方是美丽的，你觉得我的地方是美丽的呢？

　　欲望的形式总是千变万化，还总能找到合理的借口，且总能发展出一种文化或学说。假象是虚构的和不真实的，但大脑却接受到了这些信息，我们可以把这种虚假当做一种行为方式或生存价值，因为我们的分辨能力薄弱，很多时候被假意蒙骗，充当其现实的工具，或称行尸走肉。

　　试着想一个现状，当某天我们看到眼前的景物是美的，有着可观的拓展性，那么我们就无需走到更远的外边去，更无须谈那旅行到底是啥玩意。可是，为何同样一种景物，我们看到的感受却是不一样的？“彼岸风光独美”的心态，它所体现的远非一个旅行所能阐释。

　　文化的形式因历史而生也因历史而改变着，它有着自我独特的历史特性，即便推翻可能也很难抹去。然而，如果我们从文化外部走入文化内部就会发现，这里平淡无奇，甚至任何一个人都有可能改变它，远非从表象瞧来那么深刻。因为在它的内部，我们看到了文化的构成部分，看到了每一个组成环节和足以改变它形态的方方面面。这里是一个辩证与行为共建的过程。试着把“彼岸风光独美”的心态引入进来瞧瞧吧。眼中仅瞧见别处的美，如果我们把它置于一些特定的环境中，可谓之一种病态。我们无法确立自我，仅仅以一个流变形态的参与者出现，那么我们该如何定义自我的文化，且如何建立起自我的价值观和信仰呢？分辨心是对自我能力的一种修为，而分别心则是对更多形态的接纳和包容。

　　从参与者当中蜕变成建设者，需要确立自我的价值，需要寻找自我的立场，并为之身体力行。如果视角存在‘偏见’，我们就无法权衡公正。

　　研究一粒沙，不能代表心中没有千山万水；注重当下，也非对沧海桑田的遗忘。我们需要一种理性、平和的心态来面对身边事，接纳世事。吸取它们，改变它们。

　　2014/6/23 拉萨

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　　作者文集：北风文集