用脏话表达情绪，是人类与生俱来的能力，无师自通，至今也没有一个民族会因为“禁令”而放弃咒 骂的习惯。脏话，粗口，既是自古以来最习以为常的事，也是偶尔蹿红的话题。不论认同或排斥，脏话都是让人又爱又恨的“世界语言”，没几个人能拍胸口保证从来不曾说过一个脏字，即使只是一句“鸡蛋糕”，也是“含蓄”的脏话。

　　脏话是让人既爱且恨，欲拒还迎的“另类文化精髓”。

　　自古以来，没有任何文字语言的流传和运用，可与脏话相比。说它是“名副其实的世界语言”并不为过。试问有哪一种文字像脏话那样让人“心领神会”？目不识丁的文盲，能一眼看懂“脏话符号”，无法启齿的聋哑人士，能理解“脏话手语”。

　　大同世界的彻底体现

　　撇开是非雅俗观念，脏话不只是“大同世界”的彻底体现，也含有时代、社会、地区和文化等各方面的特征，甚至可看出当代社会的风气、思想、环境和水平。

　　不懂英文的人，知道“FXXX”或“ShXX”是粗俗用语；看到“屁眼”，知道是中国的脏字； 听到“鸡x”就知是台湾人在说脏话，香港则习惯以“扑街”骂人；生在多元文化的马来西亚，即使不谙某种方言，却对脏话“耳熟能详”，坊间有句话“要学一种语言之前，必先谙其脏话”。

　　脏话之始无从考究，想必从人类有语言和文字开始，脏话就如影随形，无处不在。即使社会制度成形，产生约束言行的道德观念，脏话依然“不离不弃”，人们唾弃，却没有明文禁令。

　　突破所有界限

　　世上语言文字千百种，人类以各种方式区分自己，脏话却突破所有界限，或者说，从来没有任何界限能对脏话起着有效作用———即使道德挡驾，也徒劳无功。

　　宣泄与咒骂是本能，人类有多久历史，脏话就流传多长久。如果说世上有一种文化从来没有中断，那必然是脏话。尽管人们未必理解每一句脏话的含义，那从来不是重点。

　　教育普及的新世纪，出口成“脏”风气更盛，年轻新世代将脏话创意化，用不同的手法和谐音字替 代，信手拈来皆可成“脏”，网络世代之间的“沟通语言”更是千变万化，脏话自是不在话下，比如早前网络流行的“草泥马”。标榜“特异”的新生代甚至批判“礼貌是虚伪，爆粗是率直”，似是而非，理直气壮。

　　对脏话有偏向角度

　　脏话源自人的“创作”，并且言明“脏”话和“粗”话，自然就离不开人体被视为“污秽”的部分，而“脏得最广泛”的非生殖器莫属，再来就是“屎”。

　　既同生为人，不是男就是女，不论来到多么“创意的时代”，脏话的基本还是不变。至于骂人为何总离不开生殖器，而不是身体其他器官，倒是值得玩味。

　　脏话虽然跨文化，其用意都是宣泄与咒骂，但一些恶毒用语带有诅咒含意，出口成“脏”的出发点和本意，决定了脏话的影响度和伤害度。比如粤语中的“仆街”，虽有诅咒之意，但大多用于发泄和骂架，“杏x橙”这样的恶毒用语或羞辱父母的脏话却会引来不同的后果。

　　不同语言的脏话，也有一些忌讳和分寸，现代有人说骂脏话也要骂得有“学问”或“格调”，因为不 论骂人或宣泄，其实在骂人的同时，连带自己也一并骂了下去。除非骂人者不是人，当然那是带冷的笑话。不同的社交圈子也有不同的“隐晦”脏话，比如以“合家 吃橙”作为“杏x橙”的暗语。

　　多层面探讨分析

　　脏话之说长而广，《脏话文化史》从语言和发音探讨脏话这一“世界文化”，研究可谓深入，从多个层面探讨及分析脏话“源远流长”的原因，也包括社会道德对脏话的严厉批判与无能为力。因为脏话本是出于感情本能，研究显示人们对于脏话都有偏向角度，有人 并不认为那很重要，无需大惊小怪；有人则采取审查态度，反应较为激动。

　　咒骂虽是人的习性，骂脏话骂了千万年，人们对脏话所知其实不多，也不想去深入探究，即使是研究脏话现象的科学家，也对脏话存有迷思或试图想要改变沟通科学对咒骂的看法，最终结果是沮丧。

　　毕竟是探讨一种人类社会学的现象，不是一本纯粹的“创作”，所以作者始终有所顾忌，也拘泥于学术，在翻译的同时，也正经八百地“解释”及带出某脏话的意思，读起来少了许多韵味，感觉有点不是滋味。比如粤语中的“仆街”，英文“解释”为“去跌死在街上吧”。

　　每一种语言都有各自的脏话，再传神的翻译也无法完整带出其神韵。这就是脏话的最独特之处。

　　所以，不论是原文版或是中文版《脏话文化史》，都只能心领神会自己的语言脏话，对他人的语言脏话，再流利也总是感觉隔了一层纱。