来到青海湖边的时候，起了风。猛见风从湖中刮来，在八月天里竟寒冷得相当刺骨。随着风，乌云急急飞冲过来，一块接着一块压下，终于按捺不住，立时洒下一场在当地不算小的骤雨。我们就在雨中眺望广袤无垠的青海湖。

　　不久，骤雨过去，乌云收起，太阳又露面了。不过，我们已经在回程的路上。

　　也许是奔波了一天，累了，而且这条刚刚在一个多月前通车的109国道修建得很不错，车走得相当平顺，像摇篮一般，我竟有一段时间处于似睡非睡之间。

　　“遗憾啊遗憾，遗憾啊遗憾……”声音不断在我耳边重复着。这是车声变化出来的幻觉吗？我想起来了，这是刚才当地人对我们说的话。他们说，青海湖环湖景点丰富，起码有十景，是不可不看的。但一般游人怎么能做到全看？所以当地有句话，“不到青海湖，一辈子遗憾；到了青海湖，遗憾一辈子”，说的也是实情。

　　带着遗憾，离开青海湖，我心想，也许，这辈子不会再有机会回来一次了。

　　这个日子并无特别之处，只是记住了就是记住了。人生其实有太多的偶然。比如，我必然来到青海湖？必然在这一天？必然在这种场合？

　　我又想，今天这一小点遗憾，算得了什么啊？人生着实有太多的遗憾。有时，甚至悲剧发生，竟是无可奈何，难以避免！

　　雨后斜阳，慢慢向群山后面堕落。暮色沉重，思绪万千……

　　这片位于日月山下、湖水半咸半淡、面积达4456平方公里的中国最大的内陆湖，我这个万里之外的南方人早在读小学时就略知一二了。不过，毕竟是地图上的见识，并不实在。现在面对着，感觉该实在了吧？也不。你可以形容它宛如一颗硕大的蓝宝石镶嵌在青海高原之上。你还会对照导游图上许多赞美它的话：烟波浩淼，碧波连天，群峰环绕，雪山倒影，水中游鱼欢跃，湖上鸥鸟翱翔，湖滨水草丰美，环湖农田如画……但这些词语堆砌起来，不免流于浅薄。使我震撼的是我获得一个奇特的感觉：茫茫大雨中，海天一色，天地一体，似乎接近天人合一的境界了，然而人在天下骤然膨大的渺小感触使得一切如梦似幻，可有可无，分外虚空……

　　我的虚空感觉也许也因此而引起：面对“海心山”，却可望而不可即，所谓望也只不过是放眼看去知道有这么一个神奇的所在罢了。“海心山”位于青海湖湖心偏南。人们指着说，这个小岛面积仅1平方公里，最高处高出湖面约10米，地势平坦，水草茂盛，景色优美，好似仙境， 令人忘返。传说该岛盛产“龙驹”，隋炀帝曾经派人在那里牧马，“以求龙驹”。还传说很早就有人在岛上修行了。

　　我的虚空感觉甚至来自这一连串的名字：青海湖古代称为“鲜水”、“西海”、“卑禾羌海”；它在蒙语中叫“库库 诺尔”，藏语叫“错温波”，皆为“青色的海”之意。这一连串的名字，蕴含着多么巨大的历史积沉，透露着何其丰富多采的民族文化。这个以其罕见于世的魅力展 现在海拔3200米、比泰山顶峰还高一倍的青海高原上的“青色的海”，还被人们以“仙海”称之。

　　因此，祭“仙海”成了年年祭山祭水的主要活动。过去历代皇帝在京都设坛祭奠，称为“遥祭”，雍正初年改为临湖 “近祭”，现在祭奠则成了老百姓自己的节日，体现当地民族的情怀和愿望。民俗专家石葵先生告诉我们：从千百年来祭礼习俗演变的轨迹来看，人们对天、地、 山、林、河、湖、海的自然崇拜是一条纵向主线，被附加了“君权神授”、“四海会同”的意义。由人(作为统治者的人)授权给神，再由神回馈给人……到了二十世纪的80年代，祭祀活动已转向了宗教，转向了民间，剥去了遥祭时代和近祭时代伪装在神祗上面的政治华衮，恢复了自然崇拜的本来面目。

　　但是随着时代的进步，经济的发展，价值观念的更新，科学的昌明，思维的飞跃，人们从自然崇拜的娱神、敬神的活动中，加进了自娱、自主的生活内容，把对神祗的祭祀变成了载体，最后坐在了主宾席上，人们自我蜕变成为神祗成为上帝，即是娱乐的表演者，又是真正的欣赏者。由此，人完成了自身的独立人格。

　　在“人定胜天”的无神论者看来，这是一段不错的言说。

　　但是，人真的已经完成了自身的独立人格？所谓“人的自身的独立人格”的真正的、完全的含义究竟是什么？……天旋地转，沧海桑田，人类的确经历了多少变迁啊。我的虚空感觉慢慢升华为对时空，对历史，对逝者来者，时而清晰时而迷糊的追问。