为了搞清楚如何与狮子以及豹子和平共处,我们要了解造成这些冲突的深层的社会文化因素,我们必须着手深挖人文因素是因为,毕竟,要不是为我们人类自身,我们也不必要搞什么环境保护了。
这件事看起来蛮蹊跷的,但是揭开表象,会发现其中隐藏的巨大意义。
在纳米比亚,得益于近年来保护措施的得当,狮子和花豹这样的掠食者数量在增多。不巧的是,野生动物给当地的养殖场造成了困扰。比起腥巴巴的野味,它们更爱吃牛排。于是,愤怒的农场主不得不端起枪以行暂时的解决办法。
几十年来,环保主义者试图解决这种“人与自然的冲突”。他们引进护卫犬以期吓跑掠食动物,设置围栏来保护牲畜,给予受损的农民适当的补偿,甚至高价收购那些“掠食者友好”的牛肉,以免农民迁怒于肉食动物。
但纳米比亚的农民仍然与野生动物的冲突不断。为何会如此?
养牛场在掠食者面前不堪一击
早期的研究在环境因素上做文章,比如足以维持掠食者捕食的猎物数量,抑或农场周围栖息地的类型。但这些研究常常忽略了环保问题的最重要的部分:人类。
为了搞清诸如政治、经济、历史、社会等因素对这场冲突的影响,我在纳米比亚的一个农场居住了将近一年的时间。 我走访了多家农场,并采访了农场管理者和工人,注意到这样一个趋向:那些氛围融洽,工人工作态度积极的农场,通常不会遭到野生动物的袭击。
这个国家的历史背景,尤其是种族隔离时期,仍然像一片阴云笼罩着这片土地上空。这些商业化农场的所有者一直都是白人,毫无例外地,工人都是黑人。
我们开始问询农场主和他们的工人的关系,以及工作的氛围。
大约1905年,纳米比亚一个德国农场主
我们发现,那些农场主是种族主义者,并对他们的工人暴力相向的农场,工人对待工作的态度消极。种族主义者农场主没有培训工人的专业能力的远见,意味着工人们在面对牛羊遭受掠食者的屠戮时束手无策。
许多工人受教育程度低,有些甚至连识数也吃力,农场主要求这些人赶着250头牛从这片地里赶到那片地里,还要数数有没有牛掉队,他们要是连100也数不到,那你可就别指望了。这就意味着掉队的牛十有八九会被掠食者吃掉。
再者,这些农场的工人常常待遇糟糕,雇工们会有意无意地采取一些报复的手段。当他们工资过低时,会偷猎大角羚羊、斑马等野生动物,以此果腹或换钱。野生动物的数量一旦减少,就由不得掠食者盯上牲畜了。于是更对人与野生动物的冲突火上浇油。
此外,工人们有时候还偷偷贩卖牲畜,反正事后怪罪到狮子头上就行了:那些该死的畜生晚上闯进来又把牛拖走了。农场主一听顿时火大,我跟你什么仇什么怨,实际就是如此,全然是因为他的种族主义,以及疏忽对待手下的工人造成的。
那么我们如何来解决这个问题呢?
狮子在猎食捻角羚
环保主义者可处理不来种族主义、人力资源或是改善社会不平等关系等问题。但我们的研究显示,野生动物与农场主的矛盾是如此积重难返:我们不能仅靠技术手段来解决这个问题。
我们的此项工作是研究人与人的矛盾是如何引起人与动物共存的问题的,越来越多的研究开始关注这一方面。为了搞清楚如何与狮子以及豹子和平共处,我们要了解造成这些冲突的深层的社会文化因素,并制定符合农场主以及环保主义者的价值观和诉求的一些政策。
我们必须着手深挖人文因素是因为,毕竟,要不是为我们人类自身,我们也不必要搞什么环境保护了。这也是我们必要与社会科学家、史学家以及心理学家多方联动的原因。
如果肉食动物指望能在这个星球上生存,那么该由人类来拯救它们。想要把这件事做好,或许我们可以像饥饿的狮子那样:合作是关键。
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