一次得救永远得救（Once saved, always saved，简称OSAS）亦称圣徒的坚忍（Perseverance of the saints）、圣徒蒙保守（Preservation of the Saints）或永远的保障（Eternal Security），是源于基督教的神学理论之一，指如果一个人相信耶稣基督得救以后，他便可永远得救。

基督教神学家加尔文（1509－1564年）从新旧约经文的注解与整理时，侧重上帝的主权与其工作，由此带出上帝对其选民的保守，而选民在保守中得以有力量来实践信仰。其后，加尔文的追随者在相关神学议题的论辩中，便归纳出此说，属“五点加尔文主义”（Five-Point Calvinism）之一。

关于此神学观念的阐释，大体上被认为有如下两点：

1.“神会运用其大能保守信徒不失脚。人的本性是要偏离神的，但神却施展大能来保守着，直到永生。保守，它的英文（Preservenance）也可译作‘坚忍’。因此，圣徒的坚忍就是圣徒竭力的工作中，神的保守，不是说，圣徒能懈懒追求圣洁。”

2.“坚忍是神的大能的工作，叫你到死那天，仍能在救恩里。”

反对观点

罗马公教曾颁布了以下的命令：“如果有人说，一但称义便不会失去救恩，因此，跌倒犯罪的人从来就没有称义过！这人是可咒诅的”（天特会议）

亚米念主义派也曾作出类似的声明：“一个重生得救的人，因为忽视救恩而犯罪使圣灵忧伤，将会完全离道，至终从恩典中堕落到被弃的光景。”（雷蒙史全特斯会议Conference of Remonstrants）亚米念主义主要的论点是：神若“勉强”人坚持到底，就与人的自由意志有所矛盾。

争论

“一次得救永远得救”论成为基督教内争论焦点，可能有以下成因：

1.源于对“一次得救永远得救”一词在定义或应用上存在的差异。

2.从理解圣经章节的全面性上衍生的差异。

3.由不同的圣经译本所衍生的差异。

4.源于质疑加尔文本人的信仰是否“纯正”，从而衍生对其教义的不信任。