奈良兴福寺中的阿修罗像

阿修罗（梵文：असुर Asura；巴利文：असुर Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

然不同经论对阿修罗的说法略有差异。如《首楞严经》中将阿修罗依胎、卵、湿、化四生而分四种：

(1)有修罗于鬼道以护法力成通入空，此系从卵而生，鬼趣所摄。(2)若于天中降德贬堕，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。(3)有阿修罗执持世界，力刚无畏，能与梵王及天帝释四天争权，此系因变化而有，天趣所摄。(4)别有一分下劣阿修罗，生于大海心，沈于水穴口，此系因湿气而有，畜生所摄。

《佛地经论》则谓阿修罗种类不定，或为天，或为鬼，或傍生。

简介

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

出生为阿修罗的业因为何？佛教诸经论多说为瞋、慢、疑三种。《佛为首迦长者说业报差别经》卷1列举十种能令众生得阿修罗报之业因︰

1.身行微恶，

2.口行微恶，

3.意行微恶，

4.起憍慢，

5.起我慢，

6.起增上慢，

7.起大慢，

8.起邪慢，

9.起慢慢，

10.回诸善根向修罗趣。