和尚（梵语：upādhyāya，巴利语：upajjhāya），佛教术语，又作和上、和阇、和社、殟社、鹘社、乌社、邬波驮耶、捂波地耶、优婆陀诃、郁波第耶夜、佛佗。意译亲教师、力生、近诵、依学、大众之师。

佛教出家众，出家时的亲近师，即称为“和尚”，又称亲教师。和尚与授戒师即阿阇黎意义相近，一位比丘有一位“和尚”，与两位“阿阇黎”，分别授予他十戒和具足戒，这位比丘是其“和尚”的法统继承者。后世佛教沿用为弟子对师父之尊称，又用以指称德高望重之出家人，或用以称呼寺院的住持方丈。

在汉族社会，在习惯上，把佛教男性出家众（比丘）较不严谨地通称为“和尚”，与沙门的意义相近，女性出家众（比丘尼）则称为尼姑。与其他教派共用的有：大师、师傅。

术语释义

梵文捂波（upā）意思为“近”，地耶（dhyāya）意为“读”，因此邬波地耶的原义是“弟子所亲近习读的尊师”。唐慧琳《一切经音义》认为，印度方言称捂波地耶为殟舍（Khosa），自西域传来中国之后，辗转译为和尚。南宋法云所著《翻译名义集》，认为和尚一语乃西域语之转讹，如龟兹语pwājjhaw等之误转。

鸠摩罗什译为力生，意指弟子依师而生道力，但流传不广。汉语翻译中，原就有弃繁就简的传统，能够贴近汉语原有使用习惯的译语也较容易流行。汉语习惯双音节的名词，捂波地耶为四音节，在发音习惯上不如“和尚”二字方便。

大智度论卷十三载，沙弥、沙弥尼之出家受戒法，应求二师，一为和上，一为阿阇梨。和尚为出家师，阿阇黎为授戒师。

民间通称

和尚本意原不同于僧伽、比丘或沙门，而在近古和近现代，“和尚”成了男性僧伽的统称。和尚在汉语中，又有“和睦尚贤”的意义，故较为汉地所接受。明朝李卓吾在《玉簪记》认为：“千里相聚曰和，父母还拜曰尚。”这即是以汉字字面来解释的典型。汉传佛教中，又称寺院的住持方丈为和尚。在藏传佛教之四种阶位中，以和尚为最上之第四位，其权力仅次于达赖喇嘛与班禅喇嘛，住持诸大寺。日本佛教僧官阶位中，有大和尚位、和尚位等称呼，后则转为对高僧之尊称。

出家的和尚要受各种戒律的约束，不能饮酒、杀生、结婚生子等。三餐方面，一般汉传佛教和尚还必须素食，南传佛教、藏传佛教不禁。日本佛教大多数门派则在明治维新之后开放僧侣娶妻、茹素等戒。