[第3集] 鲁尔夫：去除自我，找到慈悯

　　“当我爱我的仆人，”真主说，“我成为他或她用来观看的眼睛，他或她用来倾听的耳朵，他或她用来抓握的手，他或她用来行走的脚，他或她用来感悟的心去。”自我与神明的合二为一就是我们精神之路的启示和目的，也是我们信仰传统的全部。

　　——伊玛目·费思勒·阿布杜·鲁尔夫

　　源自TED：

　　观看2009年TEDTalk《阿訇费思勒·阿布杜·鲁尔夫：去除小我，找到慈悯》。阿訇费思勒·阿布杜·鲁尔夫阐释了仁爱在《可兰经》和苏菲主义中的重要性。阿訇费思勒·阿布杜·鲁尔夫将耶稣称为“苏非主义大师”，并相信所有心怀信仰的人都有一个共同目标：“语言虽不同，但目标一致……无论你用什么词来命名或接近神明。”

　　你的任务：

　　1.阿布杜·鲁尔夫认为是什么“世界缺少仁爱的根源”？你同意么？讨论你的宗教传统如何处理这个问题。

　　2.研读鲁米的《爱之诗》。该诗如何传达苏非派对无私和仁爱的想法？该诗与《热情之诗》有何相同或不同之处？

　　3.2009年，费思勒·阿布杜·鲁尔夫说服了一个曼哈顿地产开发商将世贸中心遗址两街区外位于51 Park Place的一栋建筑改造为一个供各个信仰的人来祈祷的地方。这个地方本来要被命名为“科尔多瓦宫”，以纪念几个世纪以来犹太人、穆斯林和基督教徒团体在科尔多瓦这个西班牙城市的和平共处。请网上搜索了解关于阿布杜·鲁尔夫的计划和公众反应。阿布杜·鲁尔夫的目标是什么，他社区里的其他人对这些目标了解如何呢？

　　相关资源：

　　·科尔多瓦行动

　　·阿布杜·鲁尔夫, F. (2012).《愚公移山：越过世贸中心遗址，来到美国伊斯兰教新视野》. New York: Free Press. 

　　·阿布杜·鲁尔夫, F. (2004). 《伊斯兰教的正确之处：穆斯林和西方世界的新视野》. San Francisco: HarperOne. 

　　·那瑟尔, S.H., ed. (1991). 《伊斯兰教的精神基石》. 2 vols.: New York: The Crossroad Publishing Company.

　　·Junoon （巴基斯坦首创了苏非摇滚乐的乐队）

　　·来自威利在线关于阿布杜·鲁尔夫演讲的扩展学术内容

　　接下来：如果《古兰经》宣扬仁爱、护理职责和其它积极价值观，就像黑泽尔顿、阿姆斯特朗和阿布杜·鲁尔夫描述的那样，为什么对它的误解那么多？在他的TEDTalk《伊斯兰教中的信仰和传统之对比》中，穆斯塔法·阿克约尔回忆了有一次拜访麦加时发现穆斯林社会传统经常被想当然地认为是源于《古兰经》，那次经历激发了他对此问题的兴趣。

全世界共有15亿伊斯兰教徒，在TED 讲台上，演讲者会介绍这个常常被众多非穆斯林人误解的宗教。本系列演讲者包括作家、宗教领导者、活动家、和艺术家，他们将解释古兰经中伊斯兰教的核心信仰和主要穆斯林社区中的政治及文化传统，并将其作以区分。

为促进以伊斯兰信仰、历史和文化为中心的跨文化理解提供一个媒介。这一大胆可取的倡议提供了一个平台，让TED演讲者们在此以《古兰经》为参照点，阐述伊斯兰教与其它两大一神论的宗教——犹太教和基督教——的众多相同之处。