即使是孤儿，也知道自己是由父母亲所生，只是不知他们在哪罢了。那我们的宇宙呢？我们目前已知宇宙有个诞生，年龄约为138亿岁，虽然对于它的成长过程已多有掌握，但是对于它的身世，却仍一无所知。这个已有数千年历史的哲学问题，拜二十一世纪的科技之赐，已渐渐披上了科学色彩，成为可以辩证、甚至观测验证的科学主题。

　　创世纪

　　关于宇宙诞生，在中华文化里，有记载于三国时代吴国徐整所作《三五历记》中的盘古开天辟地说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为 天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神干天，圣干地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”其中的三皇即是易经学说中所称的三才，也就是“天”、“地”之后而有“人”。但易经学说和盘古开天说不同，主张万物始于太极，是一恒久不变、无虚无实的本体，后经阴阳互动而生四象八卦，尔后交迭变化生成万物，是东方文化世间法的基础。

　　在西方文化里，有希伯来圣经中第一部分《Torah》的第一卷〈创世纪〉，描述耶和华如何在六天之内从混沌中创造物质天地，并在第六天按自己的形象创造了亚当和夏娃，置之于适合人居的伊甸园中，而于第七天停止了这个创世工作，定之为安息日。

　　这个论述，俨然和后世逢七休一的习俗有着密不可分的关系。而霍金教授甚至在一场著名的公开演讲中，还引用了中非波尚哥族人的说法：“宇宙之初仅有黑暗、水和伟大的邦巴神，有天他胃痛便吐出了太阳，太阳的热蒸发了部分的水而让陆 地露出，之后它又胃痛吐出月亮、动物和人类。”

　　关于创世，还有印度的梵天创世论、希腊神话、玛雅造物主论、印地安大地开创者论等等，在各个文化里，似乎都有一个各自传承的版本。

　　挑战神的角色

　　在古今中外的创世学说里，除了易经的太极论较属于理则性的陈述外，其他大多藉用神力来创始，因此科学家经常想挑战的，便是能否找出一个理则性的机制，让宇宙创世能够自发性地产生。也就是说即使造物主存在，造物主的角色只须是单纯地创造物理定律，而让这些定律自发性地创造天地，而不用假上帝之手。科学家们便是在找寻及辨识这些定律。

　　这个逻辑其实和面对苹果落下的事实一样，如果我们一味地认为那是理所当然而排斥牛顿的科学性阐述，那么自然科学就不易有今日的成就。不只是宇宙学和物理学如此，其实整个自然科学领域都是在向自然宿命论挑战，要想找出那一两个根本的暗理，来统一物质世界的百变。这个精神和中华文化里的“吾道一以贯之”不谋而合，欲以易理来贯彻一切世间法。

　　记得我在念研究所时，由于专攻宇宙学，所以经常会被极虔诚的教徒挑战，认为我在浪费时间，而我则婉转地回以上述的观点，或许造物主比你想象中的有智慧，上帝只订下规则便能让万物由然而生。

　　宇宙创世现代论

　　所以科学家对于宇宙的由来到底怎么看？犹记得数年前霍金教授在发表新书《大设计》后的一次受访发言，曾引起宗教界强烈批判，他认为宇宙创世根本不需假上帝之手，等于是间接在说我们不需上帝也能拥有今日的世界。其实他是说，大霹雳不需造物主便可由既有的物理理论自然产生，而我前面的论点则是在说，这些理论仍难免是由造物主所订定。至于这些理论是什么，让我们继续谈下去。