中学时在新华书店买了一本《汤姆索亚历险记》，由此爱上文学故事，也开始尝试自己创作一些小篇章。但要说起来，对文字的爱好应该是不受时间约束的，有人说天生的文学家可能就是这个道理。苏格拉底说人要认识自己，我很认同这些话所阐述的理念。

　　自我——世界——改变，认知形态将关乎社会的人文价值，行知意义又间接繁衍世界文明。当我们专注于某件事并为之负起责任的时候，对自我的探索就成了认识万物的起点。

　　文学领域中，思想占着很大的一块比例，而思想的形成又基于知识和阅历的叠加，还要考虑到主观意识对凡此种种的协调。一件相同的事物能给人不一样的结果，就是这个道理。世有“凡夫俗子”，也有“真命天子”，即便没有真命天子，有些人也会因自己瞧见了一些其它人瞧不见的东西而自命不凡。“自命不凡”是智慧的一个分水岭，也是社会实践运动的鸿沟。

　　见人所不见，这是智者。不可否认，我们都在努力，并都愿意成为一个智者，有了这个能力，我们就可以有异常人的优势占据社会资源。一叶蔽目和盲人摸象的认知形态不是我们所取的，一个瞧见事物本质的人固然令人尊敬，但与此同时不应该忘记，世界的改变不是取决于那些旁观者，而是来自于勤劳实践的人们。这种现象在文学中很是常见，不少人恃才自傲，这是一个悲剧，一个人的境界和价值都因这个自私和虚荣而停滞了。

　　孩童努力接受知识，探索未知，当我们见人所未见，不应沾沾自喜，更不应停滞不前。我们应该发现，纠正和改变，以及如何维护公正、自由才是重要的。如果发现未知是一种天赋，那么改变其中任何不足、甚至荒诞的存在，已成你的使命。能力说是一种恩赐，实则更像诅咒。因为在和不公与扼杀自由的意识斗争中，付出沉重代价往往是必然的。

　　不见——见——践行。这是任何一个真正值得尊敬的人所必须具备的历程，也是一种品质。对不合理的纠正和对未知事物的探索，将进一步拓深人的文明空间，而这，都需要既往无前的努力。由此你可能发现一个问题，与别人无关，为何我要去做？我想这取决于你的能力，既然上帝擦亮了你的眼睛，我认为你就有义务承担这个使命。

　　文学的思考涉及哲学，当我们用哲学来衡量社会的意识形态时，矛盾与冲突则不可避免。我们发现历史的荒谬，发现真诚的虚伪，连爱也背叛我们，上帝是真的存在吗？面对顽恶世俗，当我们怀疑和胆怯的时候，仍有一种思想不能忘记，它足以扭转乾坤，解决我们遭遇的任何问题——人道主义。

　　大概两千年伊始，我接触到法国作家维克多雨果的《悲惨世界》，从这部作品中我看到伟大的人道主义精神。后来的十几年里陆续读了五六遍，为其折服，也因其改变。

　　从文字的创作走向生命的创作，向穷人、动物、社会、环境投入更多的关注，并为之身体力行。

　　在环境保护与生态文明意识的传播中我发现，这是一个更大的世界。它涉及到动物学、地质学、生态学、生物学、历史、教育等诸多学科，这一定程度拓展了我们的思维认知，在大自然面前，更宽广的我们的胸怀。

　　自然生态意识的普及要跨越认知和实践这两座大山。钻研新颖，走没有人探索或少有人走过的路，坚持下来，我们就会发现自然之灵动，这大概是上帝隐藏在世界之外的一个空间。在这个空间中，你与万物一体，感知并欣慰着它们的存在。

　　2014年4月30日 拉萨