我们这个时代的悲剧一直在发生，几乎每天都没有引起注意。我们星球的荒野和生物多样性正在丧失。”“我目睹了这种衰落。

从20世纪80年代揭示人类在非洲的共同祖先和随后大规模迁徙的研究，到最近表明更早的古代人类迁徙浪潮和其他令人惊讶旅程的突破，她探讨了“定居的过往和种族秩序的神话”是如何开始瓦解的。

如果人类继续大规模破坏自然，那么很有可能不断出现新疾病，而且其中一些甚至会发展成大流行病。

人与自然的关系不再是抗争与无奈，而是一种融入与回归。人与自然是生命的共同体。尊重自然，顺应自然，保护自然。——这是人，之所以为人的使命和责任。文学，是人学。而生态文学，则是生命万物之关系学。

大自然的馈赠无处不在，我们要做的就是用心感受，让心灵永远保持宁静，保持朴素，大自然的智慧等着我们去发现。

旅途中我们认识了加布林鲨、吸血鬼鱿鱼以及一种裸鳃类软体动物。接着，我们翻开了介绍海洋塑料垃圾的最后一章，里面写着，到2050年，海洋里塑料垃圾的数量将会超过鱼类，读到这里，我的女儿埃斯梅特别伤心地哭了起来。

几本书的的作者以他们丰富多彩的亲身经历，为读者们提供了一扇窥向大自然的窗口。从森林里的动物调查报告，到神秘的两栖动物世界，从大猩猩社区三十年间的故事，到博物学家对生平的回望。

日趋开放的多元化的文化语境当中，中华传统文化所蕴含的“天人合一”“生生和谐”等思想，既是今日国人脱离浮躁之心气、建树完美之人格的精神源流，也是时下芸芸众生与自然万物平等相处、诗意栖居的思想根蒂，应予广布弘扬践行。

比尔施塔特代表了理解自然的某种方式，自然是美好的，人迹罕至，遍地动物和谷物，恒久、静态，而赫加蒂采用了同样的形象，真的把它弄没了。

观察昆虫、描写昆虫，可以被视为“博物学”的一种。博物学兴盛之时，人们对周遭世界充满了好奇。然而渐渐地，好奇取代了敬畏，接着“科学”又带来了“征服”。

某人之废物，他人之宝藏”用来说明国外两个艺术家对变废物为艺术品的狂热，最合适不过。法国艺术家伯纳德·帕拉斯“随意堆放”的垃圾从某个角度看过去，会令人大吃一惊；葡萄牙的亚特·博达罗则迷恋在街头装置出巨大动物，令人难以忽略。

从阿姆河消失的地方一直到咸海的大片土地，在地图上是一块干净的空白。我决定去亲自看看，在真实的世界里，那片空白究竟意味着什么？

中国国内正在投入巨资向清洁能源转型，你们在可再生能源技术方面的创新举世瞩目。如果中国到拉美、到哥伦比亚、到亚马逊来仅仅就是采掘这里的石油和自然资源，而不是促进这里进行同样的能源转型，将会是一种巨大的失败。

从某种意义上说，雄安新区代表的城市规划方向，几乎是60多年前北京选择放弃的“梁陈方案”的翻版。

近63％的保护区中，人为噪声是天然声音的两倍。更让人吃惊的是，在21％的保护区中，人为噪音几乎是自然环境声音的10倍。