宗教旅游是一种以宗教朝觐为主要动机的旅游活动。自古以来世界上三大宗教（佛教、基督教和伊斯兰教）的信徒都有朝圣的历史传统。凡宗教创始者的诞生地、墓葬地及其遗迹遗物甚至传说“显圣”地以及各教派的中心，都可成为教徒们的朝拜圣地。如耶路撒冷，由于基督徒认为是救世主耶稣的诞生地，犹太人认为是大卫王的故乡、第一座犹太教圣殿所在地，穆斯林认为“安拉的使者”穆罕默德曾在此“登霄”升天，故成为基督教、犹太教和伊斯兰教的共同圣地，吸引了大批的海外朝圣者。

发展前景

现代比较著名的基督教圣地有罗马教廷梵蒂冈，传说“圣母玛丽亚显圣”的法蒂玛（葡萄牙）以及联邦德国的奥柏拉格尔高和法国的卢尔德；佛教圣地集中在东南亚和中国，如斯里兰卡的佛牙寺和克拉尼亚大佛寺，中国的佛教四大名山（峨眉山、九华山、五台山和普陀山）以及新近发现的佛祖指骨的扶风法门寺；伊斯兰教有四大圣地：麦加、麦地那、耶路撒冷和凯鲁万。其中麦加是所有宗教旅游中规模最大、朝觐人效最多的一处圣地。该城中心的清真寺面积16万平方米，可容纳30万穆斯林同时做礼拜。将宗教旅游作为一种对寺院、道观古建筑的“ 观光旅游”来发展， 处于一种物质性的开发层次上，同时表现出过多的商业化成分。而宗教能启迪智慧、唤起道德、重塑人生价值等功能却很少挖掘开发， 没有展示出其精神层次的价值来。

存在问题

（一）宗教场所的管理较乱由于绝大多数佛寺、道观是前代存留下来的古建筑，作为宗教管理。笔者认为开发宗教旅游活动中，旅游管理部门不应仅仅着眼于短期内可获得的旅游收益，而应该更多地从维护宗教正常发展的角度来思考问题，尽量多与宗教部门沟通，并遵守宗教活动场所的规则，把对正常宗教活动的干扰减少到最小程度。一般宗教场所的门票价格也不宜过高，以方便信徒、香客的到访。笔者认为可以参考当地城市公园的票价。

场所一般在管理上隶属宗教部门，在某些具体环节上又有文化局、依托的资源。旅游局等部门参与管理，这就存在着多头管理的局面。而且开发成旅游景点后，一般会成立专门的风景区管理部门，成为凌驾于原先 管理景观的宗教团体组织之上的机构，一些情况下，在旅游开发工作中并没有足够照顾到宗教组织的利益。很多寺观的门票过高。2005 年中国不少景区又刮起了涨价风，不少宗教景点也不甘落后，门票有的甚至翻了几倍。有些地方的管理部门为了发展旅游业， 在已无出家人住持的寺院里，安排职工冒充僧人接待游客，并出售所谓“开光”过的商品，或大搞“ 捐功德”活 动，以此敛财。这些现象引起了人们的不满，也引发了宗教界和政府有关部门的争论。

（二）宗教旅游中的导游素质不够高许多导游并没有受到多少专门培训，对佛道两教的哲学思想也没有足够的了解。在导游讲解中，很多时候只是在简单地介绍各文物、遗迹的历史传说，没有能够进一步阐述传统宗教的内涵，并引导游客进行哲理性的思考，无法向游客传播传统宗教博大精深的智慧。有的导游甚至直接将游客领进旅游商店，竭力劝说游客采购，给游客留下了不良影响。

（三）游客对佛道两教的文化缺乏足够了解参加宗教旅游的游客，一般是抱着增长见闻的目的而来的，想在旅游的同时多学习了解些中国的传统文化。但是由于建国以来宗教 发展长期遭到压抑，很多国人对传统的佛道两教文化缺乏足够了解；同时，很多国内游客还没有养成良好的旅游习惯，他们多是热衷于在所到景点照相留念，而并不主动去深入思考其中的文化内涵。所以当他们在参加宗教旅游时，所观所想往往只停留在表面，在没有人引导启发下，他们很难领会佛道两教那饱含智慧的哲学思想。

其他相关

一、前言

自20世纪六、七十年代以来，越来越多的西方学者开始反思西 方文明的“ 进攻性”及其所带来的巨大的负面影响，很多学者开始 关注古老的东方文明，尤其是中国古代的哲学思想，并提出了“可持 ，续性发展”的思路。在这种时代背景下，中国传统文化又开始受到越 来越多人的重视，复兴民族传统文化也得到社会的广泛认同。宗教旅游作为传播民族传统文化的一条重要途径，也引起了众 多学者的关注。发展宗教旅游有助于增加旅游者对中国传统文化中佛教、道教哲学思想的认识，尤其是有助于中国年轻一代对“民族 性”的回归。到目前为止，已有很多专家学者论述过开发宗教旅游的经济价 值、社会价值，以及当前在开发过程中存在的问题，并提出了自己的 一些可行性建议。但是他们一般更多的是关注宗教旅游的商业化开 发，很少有人从可持续性发展的长远角度来看待宗教旅游，将开发 宗教旅游与维护传统宗教的正常发展联系起来， 进而帮助游客更深 入地了解到中国传统的佛、道两教的宗教智慧和哲学观。

二、佛教与道教在中国传统文化中的地位

在中国历史上，佛、道两教长期兴盛，广泛传播，并相互融合、相 互影响，不断衍生出众多宗教流派。并与儒家思想长期共存，对中国 传统文化产生了重要影响， 并深入了中国人的内心， 形成了一种稳 定的“ 民族性”。中国古代文人，一般都是在接受儒家正统思想的同时兼修佛、道思想。在他们青年时代，一般都会以儒家思想为指导，积极入世，读书求仕；中年之后更多地研习佛经、道藏，安于平淡，注重自省， 修 炼己身。传统中国人的内心世界，一般都有儒、佛、道三种哲学观的 综合影响。儒、佛、道的相互交融是中国传统文化的一个显著特征。但随着近代中国的衰落，佛教、道教也在长期战乱的时代里渐 渐势衰。新中国建立后，传统文化和宗教长期缺乏正常发展的生存 空间，其负面影响一直保留至今，使得当今不少国人对传统文化缺 乏应有的了解，这不能不说是一种遗憾。十一届三中全会以后， 宗教政策得到重新落实，传统宗教渐渐 又走向社会， 重新回到中国人的视野里。随着中国旅游业兴起，很多 宗教场所开始与旅游部门合作，作为旅游资源而向游客开放。

三、宗教旅游的发展现状与存在的问题

应当说我国宗教旅游的发展并不尽人意，仍存在不少问题。目前宗教旅游活动内容单调浮浅，很难令游客满意。很多情况下，仅仅资源管理能力是指政府部门获取、配置并有效使用管理创新所需要的各种资源的能力。每个公共组织至少都应该拥有四种。