我无法考究，佛祖达摩是先登陆珠江来到广州“西来初地”，还是先从缅甸进入云南西部？追究这个题目并不重要，这次来到滇西德宏，我决定循着佛陀释迦牟尼当年进入云南的脚印，从瑞丽，到畹町再到达芒市，一路西行。

　　虽同为滇西，但相比之下，保山腾冲给人的感觉为绝对的翠绿、柔和、清爽，仍有中原儒雅之气；而进入德宏州境地，便感觉大有不同，绿色演化成了墨绿、热辣、暑气浓郁，带上诸多“异国情调”的妖娆生姿，更加迥异的是佛教文化之大不同，小乘佛教让人眼界大开，但佛祖是相同的，一路循着佛陀的足迹，心便不会丢。

　　瑞丽：得到佛陀点化的莫里瀑布

　　佛陀足迹：瑞丽的莫里瀑布，这是释迦牟尼佛停留时间最长的地点。在这里流传了众多关于佛祖的故事，从佛脚印到修持的“树包石”。

　　遥想当年，释迦牟尼佛从缅甸举步跨入中国的瑞丽，一路寻找佛音。某一天，佛祖终于来到了森林边缘，即现在我们眼前看到的“莫里热带雨林”。我猜想，当时应该也是这样的一个盛夏的中午，佛祖来到此处，大象为之开路，大地为之展露甘泉，地表上冒出温泉。于是，他在此温泉戒斋沐浴，稍作休息之后，向雨林深处走去。为了昭示后人，他在温泉旁边，留下了一只硕大的足印。为纪念佛祖的亲临，当地人用“大佛脚印”的印巴利语“扎朵”来命名此地，“扎朵”翻译过来是“莫里”。

姐勒金塔

　　进入景区，首先要过去瞻仰佛脚印。一方温泉池子，既是为了纪念佛陀，更是为了让游客先清净自己，无法沐浴更衣也起码要先洗手，然后才能毕恭毕敬地亲近佛陀脚印。温泉池子一旁，便是享誉世界的大佛脚印———足印长近一米。佛信徒们将此脚印饰以金粉，还加建了佛塔守护起来。导游煞有介事地要求游客，应当如何摸摸大佛脚印，如何将财气、福气都塞到背包里面，顺利带回家。作为游客，十分配合导游的“自编自导”，这一项摸佛脚印的活动成为大家乐此不疲的话题，大家都谦逊俯身，恨不得可以倾身亲吻佛脚。

　　跟随着佛脚印的方向，走进莫里热带雨林，感觉十分原始，当时行人不多，参天大树耸立，与树木无法交流，因为都“高高在上”，行走其中人显得很渺小。森林中的“胡须”树很多，远看如瀑布垂下，近看才明白，原来是大树的根须一根一根垂直而下，如一道帘子悬挂在茂密的森林中。穿越过无数个小雨林，突然有一道大树横亘在前，“树包石”的景观赫然出现。传说中，当年佛陀行走至此，手执禅杖，溯扎朵小溪寻源而上，忽见一巨石横陈河边，佛祖便盘腿打坐参禅，双手合十，口中念念有词，只见那禅杖转眼间幻变出一棵参天古榕，长在巨石上。天长日久，那根盘如网，竟成了我们今天看到的“树包石”景观。如果这个传说确凿的话，佛陀应该是开创了溯溪户外运动的第一人。

　　今天，我们也溯溪而上，寻着水路来到热带雨林的最深处———莫里瀑布。瀑布，尽管没有九寨沟瀑布的多元化，也没有黄果树瀑布的恢弘，但胜在曲径通幽，胜在有佛陀的点化，莫里瀑布总有彩虹悬空与梵音回响。

　　联游：一寨两国

　　瑞丽人很谦虚，“我们很老土的，不出省，连昆明都很少去的，一般只出国”。不能将他们的“出国”当成摆阔或炫耀，的确如此，与缅甸就是一线之隔，出国缅甸对于瑞丽人来说，的确比去一趟省城昆明来得容易得多。走在瑞丽的街头上，主要以与标志性建筑的合影为主，如瑞丽的口岸、国道320的终点、中缅街等，要不就是购买玉器、玉石，也参与到当地玉石商人的赌石行列中。

　　作为旅游景点，瑞丽的“一寨两国”是必须有的项目，尽管景点陈旧，但一井两国、一秋千荡两国等景点仍能让游客津津乐道；尤其是在边防站旁边的“71号界碑”，非常值得合影留念。进入寨子，便有美丽的傣族姑娘小卜哨带路，将我们带到她们自家的屋子，一路上介绍傣家风俗。据说，傣族人至今还保持着女尊的传统，“生个女孩是赚钱货，生了男孩是赔钱货”，男生只能嫁到女方去劳动的，还要贴上土地、牛等众多嫁妆。由于缅甸的土地价格更为低廉一些，所以现在很多傣族女孩的嫁妆———农田，都是在缅甸境内，当地人每天的劳作都要出境而作、入境而息。傣家人过的仍然是非常传统的生活，“女尊男卑”仍一路上演着“倒插门”女婿的风俗。

　　旅游贴士

　　◎在瑞丽街头购买缅甸纪念币，购买时一定要留意，币种是不是全套的，是否齐全(含硬币)，因为很多小贩会抽走几张。

　　◎“一寨两国”的国内部分，以前为银寨，居住着很多打制银器的老工匠，现在进入这个景点也能买到银器，款式并不新奇，但质量、手艺和价格都还算公道；在寨子里，号称为红木的饰品、缅甸咖啡等也非常抢手。

　　◎在瑞丽的部分餐馆，能品尝到“罂粟壳煲汤”等菜式，据说在瑞丽市场上也能购买到当食材用的罂粟壳，但不能带离瑞丽。

　　◎在瑞丽，到处能看到“赌石”的招牌，也有游客喜欢上这项体验活动，但需提醒：赌石有风险，投资需谨慎。

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