讲到修行，首先要从人的两种属性讲起。人本身有动物属性，无论是生存、发展还是辉煌，各个阶段都需要从外界索取物质性、能量性、资源性的东西。人的动物属性客观存在，我们无法否认。同时人还具有社会属性，具体表现在两个层面上，一是人与人之间的关系，二是人与社会的关系。在界定人与社会之间的关系时，会存在两种立场，即站在自己的立场和站在别人的立场去看待问题。恰恰是界定问题的立场、出发点不同，个人获得了一次升华的机会。这种升华可分成三个阶段，初期停留在认识层面，人要认识与他人、与社会的关系;到了中期，我们把上述的认识总结为规律，这种规律具体变现为道德、法律，以及习惯某种约定的公共价值;至于后期，则是在人的公共价值获得更大提升之后产生的，在这个阶段，人就产生了奉献、慈善意识。

　　人之一世，说来复杂，实则简单。清朝乾隆时期，显赫一时的和曾向身边人发问，“北京每天人来人往，究竟有多少人入京?”对方想了一会后答道，“专门设一个城楼，用于统计每天进京的人数。”和听完哈哈大笑，紧接着说，“每天只有两个人来北京，一个是为名而来，一个是为利而来。”

　　人这一生，说穿了，核心就在于解决两个问题，一是解决自己的问题，二是解决自己与外部世界关系的问题。修行是什么?就是调节各种关系的行为，它能让我们和外部环境达到平衡圆融的状态。修行即修心，一旦我们与外部世界的关系出现紊乱，就会与他人、与社会产生冲突，肉身就会产生烦恼、痛苦、愤恨等不良情绪。为了生活在和谐、平静的状态，人就需要不断地调整各种关系，这其实就是一个修行的过程。

　　说到底，修行不是为了别的，是为了让心灵获得幸福的感应，让肉身与心性相融共生。从人的生命意义上来说，无论是近代科学，还是佛教教义，都认为人的生命有两个秘密，第一个秘密是肉身，它是人的存在载体，第二个秘密是“光”，它是我们的心和灵魂。从东方哲学和佛陀的角度来说，这种“光”代表着一切智慧，亦可称之为光明、真理，它引导人从迷离的丑恶中走出来。

　　实际上，修行也存在不同的序列，明白、遵守社会规则是基本面。继续升华，则会进入道德、慈善的境界。

　　坦率地说，慈善并不能改变社会的现实。我们有能力去救助一个罹患白血病的儿童，但我们无法解决千千万万白血病儿童的疾苦。改变社会问题，首先靠的是政策，教育、就医、住房问题，都得靠政府的教育政策、医疗保障体系和住房政策去系统解决。慈善解决了什么问题?从表面看来，它给我们带来愉悦、开心，带给我们对这个世界的关心、尊重、爱护和奉献。捐钱只是一部分，它从思想、行为上系统地调整我们的肉身与心性之间的关系。因此，慈善首先是为自己而做。当然，从长远来看，当一个社会培养了这种理念和行为的时候，它就会形成一种社会效应，具体而言，它让人们从关注个体与社会的关系，上升到关注社会与社会之间的关系。

　　慈善是调整社会关系的重要方法，亦是构成法制社会的基础。对社会的责任和奉献，是构成法制的基础之一。可以说，法制是一种后端行为，当产生了社会问题之后，它去界定和规范。与之相比，慈善是前端行为，它通过善行调整社会环境。

　　我们假定人需要修行，需要让自己的光明和肉身达成和解，达到平衡。在佛教里，个体要达成对社会的责任、对众生的关怀，需要通过在山里闭关、打坐来实现。忙碌的现代社会，慈善是修行的方便法门，它既易于把握，也易于产生阶段性的效应。《金刚经》里说：“法尚应舍，何况非法。”佛法是把人从此岸载往彼岸之舟，慈善则是人正确认识自己、认识社会，正确调整自己心性过程中借助的“拐杖”。当人通向彼岸的时候，人的自信光明就会绽放，人就能站在一个更高的点去看待问题。当一切以“光”的形式出现时，就能达到我们追求的“原本”状态。“原本”里没有善恶，而慈善，恰恰是人通往“原本”之巅的那根“拐杖”。

　　古人有云，“知行合一”。当下中国，人们对慈善充满了各种误解。如果认识到慈善是一种修行，则可端正我们对慈善的认识。慈善要求人们做任何事情都要站在他者的立场上，动机是为别人付出、为社会做贡献。如果立场和动机反了，即使形式上做了再多的慈善，最终也是徒劳一场。丁书苗、刘汉也捐了不少钱，最终还是锒铛入狱，原因在于他们的慈善逻辑原点反了。

　　理解了慈善的原点之后，还要意识到慈善是广义的，绝非简单的捐钱捐物。慈善的目标广博深远，培养社会公共价值是首选目标。这些年来，我们一直说中国缺乏西方的精英文化，从而缺少精英群体的担当意识。但我们也有自己的济世情怀，儒家的“修身齐家治国平天下”就是其中的代表。它是我们对社会的改良，对社会的进步发展层面的个人情怀。

　　时下，各种慈善排行榜、捐赠榜层出不穷。实际上，个体要根据自己的实际情况量力行善，如果盲目攀比，甚至超越自己的能力，最终会变成自己的沉重负担。各个社会主体对应相应的慈善。对一名教师而言，他最重要的“慈善”就是把教学做好，向学生以及除学生群体外的其他人，传播正确的知识和见解。对于一名官员来说，最大的“慈善”就是爱民，为官一任，造福一方。企业家的首要责任则是发展好自己的企业，保障好员工的安全和生活，在经济实力允许的情况下，再尽其所能做更多面向社会的慈善。

　　在我看来，当下的“慈善”，既是一个名词，更是一种社会价值取向，甚至在某种程度上还是时髦的标志，正逐渐发展为一种潮流。这源于当下中国经济社会的快速发展，和世界融入的步伐加快，需要我们从文化、思想、道德层面去重新审视历史、自身与社会的关系等。此外，社会的快速发展也带来了各种矛盾，需要借助慈善去调节和缓解。我们不妨借助慈善这根“拐杖”、这叶“小舟”，以此作为修行的方便法门，走向更完美的人生彼岸。

　　假如这个世界存在着真正的幸福，那慈善就是这种幸福的源泉。

　　肖武男，亚太交流与合作基金会执行副主席、世界宗教交流与合作组织执行干事长。