我有个朋友绰号叫“生态大使”，何以得这一美名，完全源于他屡屡参加“鱼类放生”活动。前几天我问他今年还搞不搞“放生”，“搞！”他肯定地回答。我问：“你们每每‘放生’，每每遭哄抢，为啥还乐此不疲呢？”他说：“尽管每每遭哄抢，但总有一部分鱼会逃生，意义就在于此。”说罢，还给我念了一首诗：“放生沿岸九垂杆，我等投鱼意淡然。不信河水能钓尽，只教人世少贪婪。”颇有点至死不渝的味道。

朋友的做法我实在不敢苟同。去年，我在第11道橡胶坝，亲眼目睹过一次鱼类放生，现场一边是“放生”的人，另一边是早早等候在岸边的捕猎者，鱼还没有放完，捕猎者便急不可耐地纷纷下饵抛竿，甚至有不少人拿着渔网，穿着皮裤，手持网抄子在岸边张网以待。放生者大约有七八人，但捕猎者却有六七十人之多。许多鱼还没来得及游进深水，便进了他们的网兜、鱼护，场面很是惨不忍睹。

这件事令我颇有感触，“放生鱼”活动本是件很有意义的事，但是在人们环保生态意识还普遍偏低的情形下，“放生”还需讲求科学方法，这样才能使大多数鱼幸免于难。

前不久，某省会城市一群情侣在湖边拍摄婚纱照，带来近百只鸽子。鸽子在拍摄后放生，结果不等鸽子飞上天空，便被哄抢一空。一名逮到白鸽的市民还振振有词地说：“这是菜鸽，可以吃。”抢鸽子者不文明行为自不待言，但“放生”不讲究科学方法必然得不偿失。

“放生”是本乎善心的行为，白居易诗曰：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。”一颗善心让人为之动容。但很多案例已经表明，不讲究科学方法的“放生”，其危害甚至大于简单的“杀生”。情侣们一时性起放生肉鸽，可它们连飞行都很困难，即使不被人捉，在野外也难以生存，草率的“放生”，实际害了它们，这和“放生鱼”惨遭捕捞无异。对此，我的观感是复杂的。

记得有一年，北京有十几名放生者在我市隆化县农村，放生了500多公斤蛇及多种飞禽，蛇们四处爬行，给当地人造成了很大的不便和恐慌，村民不得不“就地正法”一部分。吊诡的是，这些动物中相当一部分是商贩捕捉来卖给放生者的，其中一部分会再次被捕，为“放生经济”再做贡献。因此，希望善良的志愿者们在“放生”之前，也科学地动动脑筋。

“放生”本是源于传统文化的善举理念，体现人类对动物的慈悲情怀，培养怜悯之心。而经过佛教的大力提倡和历代高僧大德的推动，已经形成一种广为流传的民间风俗，各地均有诸多人崇信“放生”。但是，由于绝大多数人的自然科学素养不足，对生物保护的理解不够，误以为通过“放生”就可以达到行善的目的，却不知道不当的“放生”，反而会戕害无辜生命，成为“杀生”的助手，实则不可鼓励和盲从。

行善事，“放生”本无错，“放生”是人们爱心的表现，理应得到支持，但目前相当一部分人缺乏相关生态保护常识。因此，在“放生”前，不妨多向相关部门请教请教。这样，才不至于“好心做错事”。

“放生”虽是一种善行，但必须讲科学。在把放生对象“放生”之前，要让其接受相应的“野化”、“康复训练”等，并经过相关部门的检疫，找个合适的地点“放生”才可。对一些失去了独自在野外生存能力的生物，若强行“放生”，无异于促其“速死”，“放生”也就变成了“杀生”，实不可取也！