野牛沟岩画：通往史前的时间走廊

 

　　如果水源是昆仑山送给野牛沟的第一份恩赐，那么古岩画便是昆仑山送给野牛沟的第二份礼物。因为在野牛沟这片不毛之地，历史就是岩画，岩画就是历史。

 

　　青海省境内的岩画很多，总共多达14处，然而其中刻凿年代最早、画面最多的则要数野牛沟的古岩画。野牛沟岩画位于四道梁的南坡上，大体上呈东南—西北走向。这里海拔约为3900米，相对高度约为30米。

 

　　从远处望去，在一排高低错落的仿佛古城墙一样的青色岩石上，若隐若现地刻画着舞蹈、狩猎、出行等多种场景和野牛、骆驼、马、鹰等多种动物……总共有5组，45幅画面，180多个形象。经过微腐蚀方法测定后，专家推测，这些岩画至少诞生于公元前1000年左右。也就是说，这些刻在岩石上的形象和情绪都是穿越了几千年的历史长廊，才最终抵达我们跟前的！

 

 

土地肥沃

 

　　在众多古岩画中，一幅表现舞蹈场景的岩画十分引人注意。

 

　　画上，先民们手拉手，排成一排在跳舞，场面十分热烈，使观看的人仿佛也听到了来自远古的高亢歌声。然而，不知是出于巧合还是别的什么原因，人们惊讶地发现，这幅岩画上的“连臂踏地”画面，竟然与著名的大通县孙家寨出土的舞蹈彩陶盆上的场景如出一辙。让人不由得猜测它们二者之间是否存在着某种神秘的关联……

 

　　而由于年代久远，画中那些符号的意义虽然已不大可能为我们所知。但作为先民们留下的一种生活印记，野牛沟的古岩画就像是一座桥梁，不仅使几千年的昆仑山从神话走向了活生生的现实；也使有幸看见这些来自史前的文化密码的人们，穿越时空，与我们的先民心意相接，同喜同悲。

 

　　除了画面内容之外，野牛沟岩画另一个让人惊异的地方还在于，它似乎是先民们用铁制工具打凿而成的。有人曾指出，在这片长100米、宽50米的地带内，岩画多呈垂直通体打击的形式，而这在其他地区是极为罕见的。

 

　　道教发源地：“亚洲的奥林匹斯山”

 

　　古人说“墙内开花墙外香”，这句话也可以用来形容今天的野牛沟。在笔者亲赴野牛沟，并遇见众多朝圣队伍之前，的确也很难想象，在南洋、港澳台和美国等地，野牛沟竟然会有如此巨大的影响力。

 

　　记得去年笔者在野牛沟采访期间，就不止一次遇到来自中国台湾和世界其他地方的寻根朝山队。这些人都是远道而来的虔诚道教弟子，他们一抵达格尔木市，就立即雇请当地向导和租用越野车，然后便马不停蹄地向着距离野牛沟100公里处的玉虚峰和150公里处的“西王母瑶池”进发。

 

　　对于他们来说，洪水、黑夜、高原反应……都是不真实的，唯一真实的是他们心中的“根”——昆仑山深处的玉虚峰和“西王母瑶池”。他们甚至还不远万里，将各自神殿里的众神塑像和牌位抱到了野牛沟来，在这里跪拜、磕头、流下眼泪……

 

　　当时我就想，对于他们心底的这种伟大宗教信仰，也许我们只能通过神话传说去抵达。

 

 

相传，这里是道教发源地

 

　　比如位于昆仑中段主脉的北麓，海拔5980米的玉虚峰。作为传说中道教的发源地，玉虚峰可以说是道教弟子心中的“神山之最”。相传这里不仅是道教元始天尊和道教昆仑派的主道场，是“道教的洞天福地”和道教至尊“三清”的升天之地，而且还是《封神榜》中姜子牙修炼了40年五行大道的地方。

 

　　另一个传说里，“玉虚峰”这个名字的来历还与玉皇大帝最小的女儿玉虚仙女有关。相传，玉虚仙女是众神之中最美丽、也最深得玉帝和西王母喜爱的一个。当西王母偶然看到昆仑山中这座峰顶巍峨高耸，山间奇峰怪石活灵活显，而且终年积雪不化，云雾缭绕，恍如“人间仙境”的地方后，便将它赐给了玉虚仙女作为居所。

 

　　“西王母瑶池”，距玉虚峰约30公里左右。在《穆天子传》等神话传说中，它是每年农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母设蟠桃盛会宴请各路神仙之地；而在《西游记》中，它又是美猴王孙悟空偷吃蟠桃、大闹天宫的地方。

 

　　当然，这些都只是神话。在现实里，“西王母瑶池”其实是个海拔4300米，东西长约1.2万米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米的天然高原平湖。这里不仅湖水粼粼，碧绿如染；水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中；而且还金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和安宁的景象。

 

　　除了这两处之外，朝圣队伍还常去南山口、青藏公路边的昆仑狮山像、神话中的“醴泉”——昆仑山纳赤台泉、玉珠峰等道教胜地进行朝拜。在野牛沟采访期间，每一次遇到这些寻根的朝圣队伍，笔者总不禁感叹：万古的寂静中，若不是这些陆续到来的朝圣队伍，也许昆仑山这座“亚洲的奥林匹斯山”至今仍沉睡在亘古的苍茫之中。

 

　　幸好这里有野牦牛、古岩画和朝圣队伍，才唤醒了亿万年雪山的尘封中，离神话最近、离现实最远的野牛沟。