太阳热得烤人，海拔也越升越高，峡谷蜿蜒的山道上，人们缓慢地向前移动，有的弯腰吃力，有些人步履蹒跚，有些人面 如死灰，理应庞大壮观的朝圣队伍，在狭长高耸的峡谷里，仿佛撒落在太平洋上的几把沙土，站在河床上，仰视高峰的绝顶，惊觉这世界实在太无限浩大，相形之 下，人类如此渺小。

       印度香客

       迎面下来一列队伍，多数人坐在马上，身体摇摇晃晃，一问，得知是印度人，一早进山朝圣，半天行程下来，多数人高原反应强烈，病倒了，其中有一位朝圣者已经陷入晕迷，奄奄一息，几个背夫抬着他，落在后面等待救援。

       印度香客朝拜冈仁波齐历史由来已久，连接着人与佛的冈仁波齐，也连接着印度人与他们的信仰之神——湿婆、梵天。冈仁波齐，佛界与人界的通 道，印度教也奉冈仁波齐为他们法力最大、地位最高的毁灭之神湿婆的天堂。耆那教把它视为最高之山，坚信他们的创始人就是在这里获得了解脱。冈仁波齐埋藏了 各自信仰中不朽的精神遗产，动人的神迹，不能直视但直达人内心灵深处的魅力，让它千百年来一直吸引着亿万朝圣者。

       印度香客到他们心目中的“世界中心”——冈仁波齐朝拜梵天，通常要花费相当多的精力与财力，一部分人甚至倾尽毕生所有财产投入到一次朝圣 中。他们决定前来朝圣，有时候甚至是一次生与死的抉择，阿里地区平均海拔高达4500米，常年冰雪交加，暖和如夏季时，冰雪都融化成奔流之河，但突袭的暴 风雪往往一夜间把阿里与世隔绝。印度香客的故乡四季酷热、海拔不过几百米，朝圣路上他们穿越喜马拉雅山脉，跨过冰雪、砾石，不知承受多少艰辛，体验多少痛 楚，才抵达这条古老而恒久的朝圣之路。印度教徒虔诚的相信，他们的威力之神梵天和他的夫人，就住在冈仁波齐神山上，而他们死后，灵魂也将永久栖息在这里。

       某种意义上，印度朝圣者如若缺少“只要苍天给我呼吸，我会拼命前进”的执著，他们很难克服山高、路险与高原反应的三重折磨。然而这些香客是幸福的，印度教的绝大多数信徒终生的积蓄也支付不起朝拜神山的昂贵费用，只能向着神山的方向至诚地祈祷、朝拜。

       达止热寺宿营地海拔5100米，仅比珠峰大本营住宿地的海拔低100米，海拔高度在供游客使用的旅馆中位居第二。渡过拉曲河，藏族朝圣者多 选择北岸的达止热寺投住，寺院的客房里空无一物，人们在土地上铺上背来的铺盖，席地而睡。游客或驴友就住在与寺院隔河相对的西夏邦马旅馆区。印度香客团队 往往携带帐篷，还有尼泊尔厨师、雇员和藏族导游，每天，尼泊尔雇员会搭建好营地，埋锅造饭，香客们在帐篷里吃饭休息。

       藏族朝圣者住的帐篷散布在西夏邦马对面，这里正对着神山壮观的正背面，整个帐篷区直线距离神山只有几公里。

       神山背面

       冈仁波齐北面山峰如被斧劈，酷似巨大金塔，神山俯视身下的山峦，威严得有地动山摇之势，神山拒绝一切遮挡，一路护卫神山的高山全部卑微退 避。与从塔钦见到的神山正面比，背面的神山巍然挺立，身高暴涨数倍，宛若战神降临，在神山面前，壮观的世界顿时失掉往日光辉，暗淡无光。默望神山，想着一 件事情：是什么赋予冈仁波齐统治自然的力量，让多种宗教都认它为“世界的中心”？

       我忽然醒悟：神山冈仁波齐以自己做明镜，启示天下信徒，好、坏，善、恶，正、邪，给予、索取，创造、破坏同时存在于每个人身上。人类从神山 上看到自己的恶，也见识自己的善，神山唤醒人们的惶恐，唤醒善，唤醒悲悯，唤醒责任心。神山启示人们，先须认识一个完整的生命内涵，方能战胜征服恶。

       近在咫尺，神山似乎在和人谈话，在它脚下时间仿佛不存在，因为神山就能证明永恒的真实存在，它的每一道凹槽，每一条冰舌，甚至山体上每一片 花岗岩，就是时间叠加在一起，从无止境的过去延伸向永无止境的未来。神山裸露的黑岩褶和水晶般晶莹的冰皱疏密交叉，黑白相间呈阶梯，那是人类通向天堂的天 梯，当这一切如实呈现时，每个人的心灵都感受到强烈的震撼。

       太阳最后一点余晖燃烧干净，狂风呼啸穿透旷野的上空，朝圣者和游客静静坐在帐篷茶馆里喝茶、烤火取暖，空气里佛音缭绕。海拔5100米的高 寒地带，没有太阳普照，人的力量脆弱如风中之烛。静寂的山谷帐篷区，每个人经历了一天的辛劳，满足而充满力量。在神山的摇篮里，我们的思索停止了，人生的 岁月漩涡也仿佛静止了，终于可以平静地度过一个安稳的夜晚。

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