阎金铸说，之所以说“皇帝遗骨”很可能是某代女娲或最后一代女娲的遗骨，也是基于人祖山这个大的考古背景的。在人祖山南麓有柿子滩遗址，它是一处重要的旧石器时代晚期遗址，也是中国目前发现距今2万至1万年前面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处原地理藏遗址。

　　据阎金铸介绍，2011年的夏天，考古工作者在人祖山上的下造化坪进行了一次试探，发现了耕土层下面有一层黑垆土，这是广泛分布在华北地区1万到8千年前的最晚的一层古土壤，并发现了20多件细石器和红色陶片，充分证明了这里和柿子滩遗址是同一时期的文明。

　　“人祖山地区广泛分布着2万年到五六千年前的文化遗址群。”阎金铸说，“从1万多年前到4、5千年都有连续的人类文明活动痕迹，涵盖了旧、中、新石器时代的文化。”

　　针对网友对考古背后“经济利益”之说，人祖山文化旅游开发有限公司董事长耿世文说，他开发人祖山不是为了个人商业利益。“我今年已经60岁了，到80多岁的时候投入的几个亿都拿不回本金。”他说，在和政府签订协议时，他就注明了吉县人可以永远免费游览人祖山。

　　“我被人祖山吸引的同时，对待文化还是非常慎重的。”耿世文说，他先向临汾市文物局打报告，文物局派人来对人祖庙进行了清理，之后就把人头骨送往北大进行鉴定。随后他分批组织市、省、国家级的专家学者对人祖山的历史遗存进行了论证。

　　【延伸阅读】 对“女娲”的理解存在什么争议？ 

　　北大考古学教授刘绪在接受“中国网事”记者采访时表示，自己的研究领域是夏商周史，对有关女娲的文化和考古并不了解，有关媒体记者电话采访询问发现“女娲遗骨”消息是否可信时，他其实并没有绝对否定其可能性，只是因为不属于他的研究范围不能表示肯定或否定意见。

　　多为女娲文化研究专家指出，此事之所以引发争议，是因为对女娲的不同认知和信息不对称造成的。

　　山西省社会科学院研究员孟繁仁说：“网民怀疑很正常，因为大家对女娲的认识主要还是‘抟土造人’‘炼石补天’等神话传说中虚构的艺术形象。但我国的女娲文化研究已经形成共识，在虚构的女娲之外，历史上确实存在过女娲，即：在某些母系氏族文化里，社会资格老、办法多、经验丰富的女首领就叫女娲。”他说，经过自己20多年对女娲的研究，女娲主要活动区域就是黄土高原上的山西省。

　　王增永认为，女娲是华夏民族最古老女性祖先的名字，这是毫无疑问的。但是学者对女娲的理解也不是太一致，有些学者认为女娲专指一个人，有些学者则认为“女娲”是母系氏族社会德高望重的部落首领的统称。

　　根据山西吉县人祖山考古文化旅游开发鉴评听证会纪要，专家们认为，在旧石器到新石器转变时代，还没有“皇帝”产生，明代人的“皇帝”之说，肯定是后人对母系社会首领女娲崇高地位的追誉。 

　　王增永说：“从柿子滩遗址的女娲岩画，到娲皇宫内女娲塑像下面发现的遗骨，可以确定6200年的‘皇帝遗骨’和女娲祭祀崇拜有关系。”

　　“多年来，中外对神话传说的认识越来越科学化，尤其是近现代以来，国外好多学者认为神话传说也是历史，开始著书立说，并组建了专门的考古队，去寻找诺亚方舟、伊甸园等的发生地。”孟繁仁说，因此，要确凿认定6200年前的“皇帝遗骨”是否是某位女娲的还需要更多证据。（记者 王学涛、范敏达）

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