文化漫谈_行者物语网

作者：理查德·梅比|栏目：文化漫谈|发表于：2015-9-16 16:02

“倘若有什么植物妨碍了我们的计划，或是扰乱了我们干净齐整的世界，人们就会给它们冠上杂草之名。”这里的“杂草”含义很广，多指生长在错误场合、错误时间的植物。

栏目：文化漫谈|发表于：2015-8-30 22:48

我们期许英雄，但不希望是一个不会死的英雄。人们切身关注自身利益，如果一个英雄不受你控制，那么他一定得接受道德约束；假如他真的姑且人类存在方式，那么我们就期许他不能摆脱死亡——至少精神上得是如此。

作者：王开岭|栏目：文化漫谈|发表于：2015-3-10 09:15

它有着洪荒的寂静与安详，代表着上帝原配的秩序，运行着史前的逻辑和原理。它拒绝道路，拒绝时间和语言，拒绝领土概念和归属之争，拒绝地图、民族和政治……它拒绝一切文明的因子，只承接人类的想像、暗恋或敌视。

作者：朱首彦|栏目：文化漫谈|发表于：2015-2-11 08:35

江湖是什么？儒者说，江湖在庙堂的另一端，却咫尺天涯。侠者说，有人的地方就有江湖，江湖就是人心。儒者和侠者都来自江湖，他们都想逃离江湖，结果所有的人都湮没于江湖。

栏目：文化漫谈|发表于：2015-1-11 20:37

年轻人想学游侠，但由于自身的条件达不到游侠的标准，只是学了游侠的皮毛，如穿装打扮、滥用武力等。《游侠列传》中所写游侠，他们为别人做了很多，但从不期盼回报，不逞强、不炫耀，言必行，行必果，为人低调，这是何等成熟的人格！

作者：北风|栏目：文化漫谈|发表于：2014-12-17 07:23

理想需要人们直面自我，而不是直面虚荣。个体确立理想并不可贵，因为它的成分过于复杂，一个生命的与众不同，大多数时候是最自我的发掘和探索，确立基于社会爱的根基的自由梦想，把这种思想价值应用到生活中，构成生命观的指导，从人格上而言，就已经构成了一次伟大的成功。

作者：王利民|栏目：文化漫谈|发表于：2014-11-27 17:13

随着刺客文化和侠文化中儒的思想成分的越来越浓厚，终于使侠在潜移默化中发生了质变：独立人格丧失殆尽，依附性增强；自由精神灰飞烟灭，工具化凸显。

作者：北风|栏目：文化漫谈|发表于：2014-10-20 18:24

爱是恒久的，从来未变，也不会变，变化的是人心。“爱”于个人或于世界，她的本质都是美好的，恒久不变的。认清了这点，就不会在魑魅魍魉、形形色色的人间欲望里迷途了。

作者：北风|栏目：文化漫谈|发表于：2014-9-28 07:03

阅历不一定少，但收获少得可怜。也不能说没有总结，其终究的原因，是把自我看得太重，反而丢失了世界，丢失了自己。放弃自我，是认知价值的达成，也是个体自我理念的修成。

作者：刘剑梅|栏目：文化漫谈|发表于：2014-9-15 18:12

只有内心强大，只有拥有女性的主体性——那对无形的翅膀，才能最后找到自由，否则就只能永远做金钱的奴隶，做男人的奴隶，做他者的奴隶。这对翅膀原来就在每个女性的心中，就像自由就在每个人心中，只有自己赋予自己这对翅膀——主体性，才能像大鹏鸟那样展翅飞翔，突破人生的困境。

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