莫要单单怪罪于工业的发达对社会造成伤害，我们应该观察一下内心，心灵环保才是重中之重——每个人如果都能从内心深处去反省，很多事情就容易解决。

能源问题和环境问题是人类可持续发展的永恒课题。就世界范围来说，目前人口处于稳定增长的态势，世界人口总量已突破70亿，并将很快达到90亿。由于科技的发展和人类对美好生活的需求，国家GDP的增长对人均能源的需求也越来越大。

放生的精义在于当下放生的念头。如果希望被放生的生物能够延长寿命的话，我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟？在哪儿放？什么时候放？才比较安全有效。

用土地伦理的观点来检视我们的许多做法，不能不使人汗颜。一些人在金钱的驱动下，将工业污水废料倾泄江河大地，肆无忌惮地滥采矿藏与伐木砍林，丧心病狂地向野生动物开枪射击……

现在有些人每天重复做事，就是为了拥有更多的钱，可钱多了也用不了。很多时候，人们已经忘记了赚钱的真正意义，只要给他钱赚，他连晚上都可以不睡觉。

最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。

对“自然”的少思或无思，成了今天人类一切危机的深层根源。自然之逃匿所造成的后果已经引起了广泛的关注和忧虑，绿色运动与后现代思潮，在其对工业文明和现代性的反思之中，均显示了“追思自然”的思想向度。

生态危机的深重和建设生态文明的需要，促使我们从人文价值方面对自然进行理解，这主要侧重于对自然的情感体验，体悟自然是人类生命的依托，自然之死必将导致人类之死，尊重生命、爱护生命并不是人类对其他生命存在物的慷慨施舍，而是人类自身进步的需要。

生态正义亦称环境正义，是当今生态哲学所聚焦的前沿问题。生态正义问题的凸现不仅在学理的层面进一步拓展了生态哲学的视阈，而且在现实层面折射出人与自然关系发展变化的新格局，也标志着对生态危机成因及其解决之道的认识或反思的深化。

人文主义对平等、自由、博爱、正义的吁求启发了生态主义者，生态主义的诞生则把这些价值理念推广到更大的场域。生态主义对人文主义的批评实际上并不指向人文主义总体，而仅仅针对其人类中心主义倾向。与其说生态主义与人文主义是截然对立的，毋宁讲它对人文主义有取有舍。

“原生态”到底是什么？从文化解释学的角度，我们可以将其界定为“事物原始生存的状态”，是指在没有外力干涉的情形下事物所呈现的自然面貌。“原生态”具有“自然的原生态”（原生态自然）与“文化的原生态”（原生态文化）两层涵义。

生态学马克思主义是马克思主义学说中涉及人类生态的思维和理论部分。其实马克思主义就是一部完整的大生态学，其根据是：在马克思主义的学说里全部和从始至终强调了人与自然必须保持最佳状态的和谐。

敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。

地球的历史大约为55亿年。在46亿年前，地球上充满了原始大气，并且开始逐渐逃逸；从46亿年前开始，地球进入到地质年代，逐渐产生次生大气；大约在30亿年前，地球上出现生命，并开始改造地球大气；到寒武纪，大气才被生物改造成现在这个样子。

在工业文明产生后,人类对自然资源疯狂地占有、使用与一味地征服,酿造了吞食自己的恶果:各种各样的生态危机。在人与自然、人与人、人与自我之间关系空前紧张这样一种特殊的背景之下,生态文学的出现便成为一种必然。