天人（梵文：देव，Deva），又称天众、天部，音译为提婆，佛教传说中，指住于欲界及色界诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆。

有时“天人”的意思指是是天界与欲界人间的有情，因此也称作“人天”，因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中；若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。若再修禅定者，则可往生色界天，成为色界天人。

天人居于天界，为轮回中的六道之一，众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。

升天原因

升各天原因

欲界天─必定要修上品十善与持戒才能往生，上品十善即行十善者，即前一不杀生，乃至十不邪见；又一救护生命，乃至十正信因果是也；言三品者，即上中下三，下品十善为阿修罗道之因、中品十善为人道之因、上品十善为欲天因，上品十善指

1.约境者─普于下中上境，能护三业，名上品善。

2.约心者─淳至猛利。

3.约事者─广大久远。

色界天─必定要修禅定才能往生。

无色界天─必定要修四空定才能往生。

何谓十善业

人如果能够行上品十善业，死后将升天界享受快乐，其十善为：

1.不杀生：谓不杀害一切物命，即是止杀之善。既不杀，还当行放生之善。

2.不偷盗：谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗，还当行布施之善。

3.不邪淫：谓不行邪淫情欲事，即是止淫之善。既不邪淫，还当行梵行之善。

4.不妄语：谓不利用虚言诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，还当行实语之善。

5.不两舌：谓不在中间挑拨离间，即是止两舌之善。既不两舌，还当行劝人和合之善。

6.不恶口：谓不粗言恶语骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，还当行柔和软语之善。

7.不绮语：谓不阿谀奉承、花言巧语，即是止绮语之善。既不绮语，还当行质直正言之善。

8.不贪欲：谓不贪著情欲财富、贪得无厌，即是止贪之善。既不贪欲，还当行清心寡欲之善。

9.不嗔恚：谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，还当行慈悲忍辱之善。

10.不邪见：谓不持邪见偏见异见、执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，还当行正信正见之善。

天人所处之天界

天界特性

有三欲：

饮食、睡眠、情爱，故名欲界。

由修习上品十善，升四王天、忉利天。

若修十善，坐未到定，乃生上四层空居天（夜摩、兜率、化乐、他化自在天），由禅定力，故不依地；无定力者，不得空居。

四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。

欲界六天皆有男女之别。

有王臣之别。

色界的特性：

有妙色身，故名色界。

初禅天有王臣之异，二禅以上无王臣，因为二禅以上无言语法，故不立王。

初禅、二禅、三禅皆依云住，到四禅才真正空居，云气亦无。

无色界的特性：

无身形器界，有四蕴心心所法（除色蕴）。

寿命

天界众生以须弥山或其上而居，越往上寿命越长，每一层天界的1日并不等于人间的1日，而是可能等于人间的好几年，1天年也并不等于人间的1年，而是可能等于人间的好几万年，以下为各天寿命：

欲界天

1.四天王天：500天年。(1日=人间50年)

2.忉利天：2000天年(或1000天年)。(1日=人间100年)

3.夜摩天：8000天年(或2000天年)。(1日=人间200年)

4.兜率天：16000天年(或4000天年)。(1日=人间400年)

5.化乐天：64000天年(或8000天年)。(1日=人间800年)

6.他化自在天：128000天年(或16000天年)。(1日=人间1600年)

色界天

1.初禅天─(1)梵众天：1/3劫(或20小劫)。(2)梵辅天：1/2劫(或40小劫)。(3)大梵天：1劫(或60小劫)。

2.二禅天─(1)少光天：2大劫。(2)无量光天：4大劫。(3)光音天：8大劫。

3.三禅天─(1)少净天：16大劫。(2)无量净天：32大劫。(3)遍净天：64大劫。

4.四禅天─(1)广果天：500大劫。(2)无想有情天：500大劫。(3)无烦天：1000大劫。(4)无热天：2000大劫。(5)善现天：4000大劫。(6)善见天：8000大劫。(7)色究竟天：16000大劫。

无色界天

 1.空无边处：20000大劫。

2.识无边处：40000大劫。

3.无所有处：60000大劫。

4.非想非非想处：84000大劫。

天人所处之天界分层

欲界六层天（कामधातु Kāmadhātu），包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。四天王天居须弥山腰，忉利天居须弥山顶，此二天均未离开大地，因此称地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天称为空居天。

1.四天王天（चातुर्महाराजिककायिक Cāturmahārājikakāyika）：位于须弥山腰四面。山东面有黄金埵，有持国天王宫殿；山南面有琉璃埵，有增长天王宫殿；山西面有白银埵，有广目天王宫殿；山北面有水晶埵，有多闻天王宫殿；此四天王统领八部鬼神，护持世间。

2.忉利天（त्रायसत्रिंश Trāyastriṃśa）：位于须弥山顶，欲界六天中之第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因(亦称帝释)，居中央，有三十二个天臣，分居忉利天的四方，连他自己的宫殿，共成了三十三个天宫，所以叫做三十三天。此天一昼夜，人间已经一百年。

3.夜摩天（याम Yāma）：位于空居天之初层，距阎浮提十六万由旬，距忉利天八万由旬之上层虚空中。此天界光明赫奕，无昼夜之分，居于其中，时时刻刻受不思议之欢乐，此天寿量二千岁，其一昼夜相当于人间二百年。三十三天常与阿修罗诤斗，夜摩天却远离诤斗，故称离诤天。此天众生乃于不杀生，不偷盗，不邪淫等乐修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。

4.兜率天（तुषित Tuṣita）：弥勒菩萨上生于此，天寿4,000岁，寿尽下生成佛，为弥勒净土。意为知足，有内外两院，内院菩萨居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的秽土，有三灾。“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土三灾不到。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，弥勒佛在降生人间之前，现在就在兜率天宫的内院中说法

5.化乐天（निर्माणरति Nirmāṇarati）：变化五欲而娱乐等，乐修多作。其天众身长八由旬，身有常光。

6.他化自在天（परिनिर्मित वशवर्तिन् Parinirmita-vaśavartin）：居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。此天人寿命一万六千岁，其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。

色界天十八层天

1.初禅（ब्रह्मा Brahmā）三天：梵众天（Brahmapāriṣadya）、梵辅天（Brahmapurohita）、大梵天（Mahābrahmā）。梵是清净离欲义，离欲则心生喜乐，故名离生喜乐地。

2.二禅（आभास्वर Ābhāsvara）三天：少光天（Parīttābha）、无量光天（Apramāṇābha）、光音天(极光净天)（Ābhāsvara）。此三天无寻无伺，入定发光，故名定生喜乐地。

3.三禅（शुभकृत्स्न Śubhakṛtsna）三天：少净天（Parīttaśubha）、无量净天（Apramāṇaśubha）、遍净天（Śubhakṛtsna）。此三天身心最净，但乐无喜，故名离喜妙乐地。

4.四禅（बृहत्फल Bṛhatphala）九天：此九天离乐舍念，故名舍念清净地。其中无云天（Anabhraka）、福生天（Puṇyaprasavā）、广果天（Bṛhatphala），此三天为凡夫禅；无想天，此天为外道禅；无烦天（Avṛha）、无热天（Atapa）、善见天（Sudṛśa）、善现天（Sudarśana）、色究竟天（Akaniṣṭha），此五天为三果所居，又名五不还天或五净居天（Śuddhāvāsa），其中三果是指：

证声闻三果圣者所居之处；

无色界四层天，即四空天，此四天无色蕴，但有受想行识四蕴，故曰无色界。此四天为：空无边处天（Ākāśānantyāyatana）、识无边处天（Vijñānānantyāyatana）、无所有处天（Ākiṃcanyāyatana）、非想非非想处天（Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana）。

天人五衰

天人寿命很长且有大能，一动念万般华衣美食随处涌出；缺点是往往因生活太好而殆慢佛法。众生六道轮回，不会永恒存在于一道不变，天人寿命虽然很长但也有尽头，之后还要进入轮回，下堕为人、阿修罗、畜生、饿鬼、乃至地狱。

天人死前会有五种征状，称为“天人五衰”：

1.衣裳垢腻

2.头上花萎

3.身体臭秽

4.腋下汗出

5.不乐本座

色界虽因禅定力坚固而没有男女欲望产生，但仍有男女相存在。在“坏劫”时期，初禅以下的世界都被毁坏；经过“空劫”之后，在“成劫”时期，再次形成初禅以下的世界；在“住劫”之初，地表初成，有地乳自然产生。光音天有天福已尽、禅定力退失的男女天人，会被地乳所诱，而来到地上，吃了地乳之后，身体变重而失去飞行能力，遂成为最初的人类。他们失去了天衣的遮蔽，露出了身体，男女互相见到彼此的身体，于是产生情欲，而组织家庭、繁衍后代。

分类

对天界的分层，部派佛教中有不同的学说。说一切有部认为，欲界十天，色界十八天，无色界四天，共有三十二天。

分别说部认为，色界有十六天。法藏部主张，色界有二十二天。