谚云，好事不出门，坏事传千里。坏事之所以能传，是因为好事能量不够。在没有主导性信仰引领时，人们思想自由放任就会凸显，在缺乏信仰遵从的背景下，道德标准往往也会模糊。特别的质疑声也就会引起特别杂乱的关注。

归根到底，只有消除城乡制度的藩篱，做到“一碗水端平”，让户籍、教育、医疗等多方面内容不再存在鸿沟，才能真正免除留守儿童的后顾之忧。社会不断发展，但不能以牺牲农村利益为代价，而应实现城乡同步发展，这才是发展的应有之义。

中国自古以来就有“慈善”的传统，早在西周时期，周王在中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政”。然而，搞慈善需要有足够的经济实力，这是古今公认的。那么，古代做慈善的资金从哪来？

传播必需有主体，没能主体，全是分散的东西，自然不会有效果，用什么办法去传播也没用。最多只能刚开始因为新颖，所以吸引一些人。但热度一过就不行了。所谓创新，是基于主体的，超越主体的创新是没有意义的。

慈善也好，公益也好，被帮助者是弱势群体不假，但被帮助的人不是另等人，是和捐赠人有着平等人格的；捐赠人捐的是自己的钱不假，但这些钱不是购买身份、地位、威风、荣耀的钱，应该是始终体现爱和善的钱。

当下的“慈善”，既是一个名词，更是一种社会价值取向，甚至在某种程度上还是时髦的标志，正逐渐发展为一种潮流。这源于当下中国经济社会的快速发展，和世界融入的步伐加快，需要我们从文化、思想、道德层面去重新审视历史、自身与社会的关系等。

为增加希望小学的发展后劲，落实农科教结合的方针，一次出差来到某县，主要是调研小尾寒羊的养殖情况，是想在该县的希望小学资助开展这一项目。因涉及到畜牧业，县畜牧局长一直陪同。

如果我们承认爱在文明建设中的重要性，那么互助与理性，将必然构成社会伦理学的根基。人类社会的阶层性或许奠定了某些不能取缔的差异，但爱之理性将使人人平等，爱赋予人们相等的权利，在这个环境中，协作力将充当一切，成为促进文明的最大原动力。

教育公平包括机会公平、起点公平、过程公平和结果公平。从这个维度看，农村基础教育的机会公平有较大的改善，现在农村孩子上学难的问题有很大改善，但起点公平、过程公平和结果公平，甚至有恶化的趋向。

很多时候，人类恐惧的不是新事物本身，而是不了解和不知情。政府在尊重科学前提下的透明监管和公开执法，有助于为转基因去魅，让一些人的转基因恐惧止于“知情”。

“善念”和“善举”之间的距离，也是一个社会与文明的距离。核心价值观不是什么“大道理”，很多时候它是一种担当，是一种身体力行，是从自我做起、从小做起的择善而行。

近年来，很多公众环保意识调查报告都会出现一个怪现象，那就是——公众环境关注度高，参与度和践行度低。

让谣言止步。社会需要一些具体的事件和数据，来还原事情的真相。任何“定性”的解释，对消除谣言并无作用。有效的是“定量”的解释，用数据把是否涉嫌“侵吞善款”和“诈捐”的事情说清楚。

在地铁上吃东西，可能也不是一纸禁令所能管住的。但至少，能走一步是一步。文明社会的历程，本来不就是在这样一朝一夕的努力中前行的吗？

公益行业在很多时候都体现了强大的自私面，可能正是这些自私面在作怪，让当今的公益行业，表面上虽然热闹，实质上极度冷清；表面上沉渣泛滥、风起云涌，实质上只是原先的泡沫改变了颜色和形状。