这些以动保为名的民间行动，或其初心仅是悲悯，而非都关乎动物的尊严与权利，但他们却也是在坚守着法律之上的更高底线，并有望倒逼出执法的全新生态。而当摒弃那些自说自话的聒噪，我们内心共同之不安或能被稍唤醒。

遏制校园性骚扰，更应立足于专项立法高度，从全局性着眼，将相关行为纳入法律约束范畴。若有法规作为支撑，不仅相关道德规范可操作性更强，学校介入处理时才有法理依据。当然，这更有利于当事人拿起法律的武器，理直气壮地对校园性骚扰说不。

非洲告急！如果国际社会不竭尽全力，这将是下一个艾滋病！一些人士也在思考疫情背后的深层次原因，指出埃博拉体现了全球化浪潮的危险与力量，本质上是一场“全球不平等危机”。

野生动物的大量放生,并不值得提倡。我们应该谴责不良商家的恶劣行为,他们利用人的向善之心,违法私自捕捉野生动物兑换不正当利益。因此,对于非法狩猎的行为,应该进行严厉的打击。

相信大多数游客是爱动物的，既然如此，就不要让关爱成为伤害。因此每个游客都要从自己做起，杜绝不文明行为，不随意喂食。

原本在自然环境中生活的野生动物，却因人类非法捕猎，遭遇厄运。但为何放生却有可能好心做坏事？由于绝大多数人的自然科学素养不足，对生物保护的理解不够，误以为通过放生就可以达到行善的目的，却不知道不当的放生，反而会戕害无辜生命。

文明程度其实就是一个社会化的问题。按照常理，一个人年龄越大，社会化程度越高，也就越讲文明。但为什么在一些人身上，会“反其道而行之”，出现年龄越大，文明程度越低的“逆生长”现象呢？

虚假的慈善和爱心，往往会成为杀生和伤生的原罪。植于心间的“生命敬畏”，才是一个人最大的功德，也是整个社会最大的精神财富。

游客向动物乱投喂食物，也是对动物的一种变相虐待行为。既然投喂动物是一种虐待动物行为，就应该进行制止和纠正。问题是，动物园虽然设置了“禁止投喂动物”提示牌，但在游客眼中形同虚设，也鲜见有工作人员出面制止。

今天是国庆黄金周的第四天，类似借助动物来吸引游客的方式还正在全国各地上演。我不知道还有多少动物会终结于“被累死”的命运，但我清楚的知道，减轻动物在人类手里所承受的痛苦，也正是我们缩短与残忍和野蛮之间距离的最佳方式。

除非全面禁止人们陷入困境后将乞讨当做自救手段，否则“职业乞讨”很难杜绝。要维护一个社会必要的善意，这种欺骗式乞讨，可能是不得不容忍的“错误”。

读书改变命运。如果一个人仅仅因为出生在农村，就难以得到好的教育，难以考上好的大学，难以改变自己的命运，这一句名言无疑将被颠覆、改写。而如果教育都难以改变命运，这样的社会怎么可能有活力？

公益，如果从更高层面来理解，应该被视为“公共利益”的简称，只要我们的行为与行动能够增进整个社会的公共利益的提升，那就是在从事着公益。诸如“善行者”这样的公益活动的增多，正是社会活力蓬勃发展，然后推动公共利益增量的生动案例。

具有企业家精神的公益人是公益行业的“救世主”。只有他们，才能盘活整个公益行业，促进公益行业的市场化和产业化，带动公益行业走向繁荣。在公益圈里，这类人不是太多了，而是太少了。

我们把致敬和爱意放在嘴边时，其实有着难以言尽的尴尬。不知从什么时候起，反思挤走了敬意，质疑串台成了主角。最近几年，每到教师节来临，送礼声总是在我们耳边聒噪。群情所至，或寓现实，但也在无声中预示着教师社会地位和社会形象的整体下滑。