三大闪米特一神教：犹太教的大卫之星、基督教的十字架和伊斯兰教的阿拉伯文安拉

亚伯拉罕诸教，又称亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、沙漠一神诸教、闪族一神诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等，也因为其源头相同，甚至戏称为十字教，指世界主要的三个有共同源头的一神教──基督教（包括天主教、基督新教和东正教）、伊斯兰教和犹太教。如此所称，皆因这三个宗教均给予圣经旧约中的亚伯拉罕（阿拉伯语译作易卜拉欣）崇高的地位，且均发源于西亚沙漠地区，来源于闪米特人的原始宗教。广义的沙漠宗教或闪米特宗教还包括当地或其族群中曾经存在的其他多神宗教，尽管现在通常直接用来指这三种一神教。

共通之处

三个闪米特一神教均有信奉独一创造神的教义，也都将亚伯拉罕视为信仰上的始祖。

亚伯拉罕诸教在世界上的分布（紫色），以及东方宗教（黄色）。

共同的源头

可以说，犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主，信奉者对衪有多个尊名，基督宗教和犹太教中名曰上帝、耶和华或雅威，伊斯兰教徒则名曰真主、阿拉。历史上，基督教是古犹太教的一个新兴教派。而传统上犹太教和基督教认为伊斯兰教是在吸收了犹太教与基督教的经典和教义思想的基础上创立的，但伊斯兰教徒（穆斯林）对此说法持否定，反认为前二者把古老的一神教内容更改。

共同的祖先

根据闪米特诸教经书《圣经》和《古兰经》，亚伯拉罕（阿拉伯语音译易卜拉欣）有两个儿子：

以实玛利：（阿拉伯语音译易斯玛仪）亚伯拉罕和原配妻子撒拉（撒立哈）的女仆夏甲（哈哲尔）生的儿子。穆斯林根据《古兰经》认为他是阿拉伯人的祖先,《圣经》中也认为其为阿拉伯人的祖先。

以撒：（阿拉伯语音译易司哈格 ）亚伯拉罕与原配妻子撒拉之子。以撒又有两子──雅各（阿拉伯语音译叶尔孤白）（后改名以色列）；和以扫（后改名以东）。 据《圣经·旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约；

犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕（易卜拉欣）是他们的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中，亚伯拉罕是信心的楷模，《古兰经》中则称易卜拉辛为“众人的师表”（2：124）。

尽管阿拉伯人也是闪米特人中的一支，然而，闪米特人的范围很大，一般意义的阿拉伯民族真正形成的时间是在伊斯兰教先知穆罕默德建立阿拉伯帝国前后。政治上，从游牧民族的形成和兴起，往往依靠一个君主、一个帝国的兴起，如成吉思汗之于蒙古族，阿拉伯民族也是如此，阿拉伯人的帝国并没有保留至今，只有他们的信仰-伊斯兰教能历久不衰。犹太教、基督教认为穆罕默德建立（穆斯林认为是复兴）的伊斯兰教吸收了（穆斯林认为是更正）他们的部分神学内容。只是古犹太教圣经中记载的故事，更多是犹太民族祖先的故事、历史，而非普世神学，有别于基督宗教、伊斯兰教。

以历史而言，耶和华只是古犹太人（以色列人）的神，而亚当、闪姆以至亚伯拉罕只是古犹太民族的祖先，就正如传说创造人类的女娲和伏羲老祖等等是古代中国人即华夏民族的祖先、皇天和后土等等是华夏文化中的神一样。以后，随着犹太教衍生出来的基督教在非犹太人为主的地区（如罗马帝国时期的欧洲和地理大发现后的美洲）传播，加上后来的伊斯兰教在闪米特人所在的西亚以外很多地区亦广泛传播，古犹太民族的“神”耶和华由于其衍生出来的宗教的传播，遂变成了所有信仰闪米特一神教教徒的神，尽管这些人群大多并不属于闪米特民族。由于闪米特一神教的排他性和扩张性，在改信闪米特一神教的民族人群中，闪米特的信仰和神变便取代了本民族人群原有的信仰和神，世界各地许多宗教信仰文化因此而消亡。

共同的圣地

耶路撒冷（穆斯林称为古都斯）是三大闪米特一神教的共同圣地。

城中有对犹太人有重大意义的西墙。

基督徒相信耶稣亦是在圣地被钉十字架，是重要的朝圣地点之一。

耶路撒冷则是伊斯兰教的第三圣地，穆斯林相信先知穆罕默德的夜行登霄就是圣地中出发。

不同之处

犹太教

犹太教认为亚伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一真神（名曰雅威）。耶和华通过摩西，与以色列人订立约定《十诫》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一真神耶和华，耶和华将保佑以色列人。信仰上，犹太教只承认《塔纳赫》，即希伯来圣经或称希伯来手稿。

犹太教不接受圣子论，他们并不认为耶稣及穆罕默德是他们的弥赛亚（救世主），并继续等待弥赛亚的来临。

基督教

基督教脱胎于公元以一世纪左右一个新兴犹太教派。该教派认为犹太人违背了耶和华和以色列人定的约（即旧约），所以耶和华派祂的儿子耶稣作为弥赛亚（救世主）以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。

伊斯兰教

伊斯兰教（在中国早期又称回教）不接受圣子论，穆斯林理解的三位一体不同于基督教的三位一体。按照穆罕默德理解的三位一体(圣母代替圣灵)认为基督宗教内的三位一体（圣父、圣子、圣灵）是错误的，他们只承认独一真主（名曰安拉）。他们认为安拉每隔一段时间选出一位先知，但只有使者才被赐予一部经卷，亚丹（阿当）、易卜拉欣（亚伯拉罕）等只是先知，而穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）既是先知又是使者，穆罕默德是安拉选出的最后一位先知，所谓“封印先知”。

信仰上，穆斯林相信安拉给人类的启示，现在已经大部分失传，较广为人知的有四部：第一部叫做《讨拉特》，有指是旧约中的律法书；第二部叫做《宰蒲尔》，即旧约中的诗篇；第三部叫做《引支勒》，即新约中的福音；第四部叫做《古兰经》。伊斯兰教认为“旧约”和“新约”《圣经》都是安拉赐予的经卷，后赐的经卷对以前的经卷基本是同一核心内容，就是叫人信仰独一真主，如要说是进行修正和补充，那是因为前面的经卷已被更改，伊斯兰教认为《古兰经》是安拉发出的最后一部最完善的经卷，是众经中最受保护的。

总结

大体来说，后者承认前者，但前者不承认后者。如基督教承认摩西、不承认穆罕默德；伊斯兰教承认摩西及耶稣（虽然对耶稣的看法与基督教有异）；犹太教不承认耶稣及穆罕默德。

与其他宗教的冲突

与其他宗教相比，亚伯拉罕诸教具有较强的传播性，不少地区的原有宗教因此消失，并且在其传播过程中不乏暴力和歧视性政策。历史上曾经发生过很多亚伯拉罕诸教之间以及与非亚伯拉罕诸教信仰者的冲突。